第262章 当武争雄二[第3页/共3页]

其次是佛道孰为上的争论。两晋南北朝时，佛道并盛，统治者常常出于本身的需求，对两教或有弃取，或调和并倡，这就使两派开端争夺宗教权势的主动权。

孤城子早知西海湾异象，求正不得、便故意被徐德良招募。可不管他如何推演，这西海湾以及西海湾的当权者都不在卦上，万分不解的他，只得前来拜揭。

南朝萧齐的顾欢就曾经撰文《夷夏论》怒斥佛教说：

唐太宗期间，初次任命朝廷官员姚简为武当节度，再则五代宋初的陈抟已、元朝法师叶希真、刘道明、华洞真等任武当提点。其大多而后隐居武当；

畅鹏心说：“老子不是这世之人，你推算个屁！”。

孤城子闻言神采一凛，从而判定地起家面对畅鹏缓缓跪下、叩首！畅鹏晓得这个大礼意味着“当武雄”万人后辈和天下道家，今后便与西海湾息息相干。

“我听一贫的道长说的以下：‘佛家：借我一百万，好人有好报，下辈子做牛做马还你’；‘道家：借我一百万，这辈子如何着都还给你。’分歧点就在于，佛讲来世、道修此生吧！本人以为，和尚委宛而子虚、羽士直白而率真。

不管儒释道三家并立、一家独大、二者纷争，都与统治阶层离开不了干系。武当于元末遭兵焚，而后兴于明，这时便与孤城子有了干系的肇端。

“道则佛也，佛则道也。其圣则符，其迹则反。。。今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全异。”

望着他的背影，畅鹏对身边的徐德良说道：“德良立一大功，此人重用，你领他去与覃连雄主任对接。”

武当从汉魏、南朝刘宋、晋太康、唐太宗、五代宋初、元朝都有朝廷官人参与期间，官员们深知帝王权势，颠末他们与武当掌权者的运营，再有天下道家的结合，便有了“当武雄”这个官方武力机构的鼓起。

现在的南边政局无外乎蒋志清和汪精卫表里纷争，精于推算的孤城子固然看到此阶段‘南定北从’的天下局势，但却明晓蒋汪实不能堪当大任！

“当武雄”名下后辈万余，天下道家是一体、武当道军人为中坚，他们自幼修得文武便隐于世，一旦调集便可保护大道，如是得体帝王，可保得道家长世久安。

作者嘉明道者说：文明与教派的内容与汗青根本太大太多，各位读者了然此后章节的引子，便先容相对细心，无码字的动机。儒释道，各家观点分歧，儒亦儒、佛亦佛、教亦教。遂教道分离，大家书奉，且勿对号入坐。

元末，武当山遭兵焚。