第一二八回 论人才与取才[第1页/共4页]

以是，李显很明智的采纳了这个科举轨制。

“而现在，我大秦，更是因着那苏秦于从中穿针引线，从而能使我大秦于此中以最快的度脱颖而出，独占鳌头，成为这半壁西南之霸主，天生我才必有效，唯只缺伯乐尔，遂孤意觉得，此等人物，当用，然当需细心用，只要用对了方向，任何人都能够成绩一翻大业的，诸公觉得如何？。”

“三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主张，如此者，忠臣也。”

“二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾厥后害，如此者，谀臣也。”

窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心胸轻易。心胸轻易，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固承平之基，保七百之祚，未之有也。又闻国度重惜功臣，不怀旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不成觉得政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开一源，下生百端之变，无稳定者也。《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮，”但是前人之大怒，将以惩恶，当今之威罚，以是长奸。此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水以是载舟，亦以是覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”

李显这般一套论苏秦之法，确是足足让在场中诸人大大的惊奇了一盏茶工夫方才醒过来，皆口称：“大王睿智，我等不如也。”

而现在，借着这般一个机遇，向这一帮大秦国之柱石们畅谈这治政选才之根本，以解一惑也。

《礼记》言：“衡量诚悬，不成欺以轻重。绳墨诚陈，不成欺以曲直。端方诚设，不成欺以周遭。君子审礼，不成诬以奸滑。但是臣之情伪，知之不难矣。又设礼以待之，法律以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不极力乎？”

“谢大王解我等利诱。”配房内，吕不韦，李斯，百里奚，6准等人，皆是当朝三省六部之主官，现在，听得李显这普通细细的把个此中道来，只觉以往的一些恍惚不清，似是而非之处，现在，确是感受豁然开畅，治政之道，养抚爱民之道，罹才之道，用才之道，御下之道，等等等等，现在，在他们心中，确是感受有如明镜普通，向来就没有如此的清楚过，本身应当做甚么，该如何做，如何去做。现在，皆豁然开畅如重见天日矣。

那百里奚，忙自应诺，筹办笔墨纸砚而去。

“治天下者以报酬本，欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。县令既众，不成皆贤，若每州得良吏以代天子守牧一方，则合境歇息。天下州牧者悉称圣意，则孤王可端拱岩廊之上，百姓不虑不安。自古郡守、县令，皆妙简贤德，欲有迁擢为将相，必先试以临人，或从二千石入为丞相及司徒、太尉者。朝廷必不成独重内臣，外牧府、县令，遂轻其选。以是百姓未安，殆因为此。古来州牧者及诸小京官五品已上，皆可各举一人觉得士，然，比及吏部择人，惟取其言词词讼，不悉其景行。数年以后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”