第十七章 深山修道[第1页/共2页]

世人只知圣山禅林为金地藏菩萨得道之处。香火鼎盛。旅客繁多。确不知九华深处小松林松林寺，虽景无异景，名不章显。但独处世外，飞瀑流云确别有几分仙气。王虎于松林处安步拾阶而上。自来到九华山中就感觉有一类别样东西在吸引着他。真身殿的菩萨金身让他震憾。肉身不腐已是修真辟谷小成之境了。再听寺中高僧讲佛家开六识，眼，耳，鼻，舌，身，意。和《玄黄篇》中所讲一一印证。只觉此行不虚。

“妙有分二气，灵山开九华。”九华山为四大佛教名山之一。古称陵阳山，因有九峰形似莲花，是以而得名。是“天国不空誓不成佛，众生渡尽方证菩提”的幽冥教主，也就是我们常说的大愿地藏王菩萨的道场。

慧尘看王虎吃的津津有味也是畅怀而笑，席间和王虎倾慕扳谈，并无机锋禅语。确如久别至好。给王虎感受真有一种草屋胜华宇，相逢是亲人的感受。

王虎静站很久，只到林间和尚停下脚步。回顾看到林边的王虎，确是平和一笑，合手为礼。王虎忙走畴昔深施一礼道：“鄙人王虎，冒然到访，打搅大师了。”

以是一个桩要站的敌手不管阿谁角度都感觉你能刹时攻防，周身没有马脚。密决也正在将动未动之间。明白了这个事理也到了内家拳的至高境地。所谓练气化神。

王虎独立林中，如与云伴，与流行。如果一个内家妙手在此当发明，王虎此时固然随便而站，确给人如有如无的感受。像与六合合一即觉无有此人又觉此人可从四周八方而来。确是和王虎当初看到玄素时的感受一样。也就是王虎此时工夫已和玄素相称了。

“江边一幅王维画，石上两行李白诗”九华河盘曲蜿蜒，滩窄流急，群山环抱，奇峰林立，或山重水复，柳暗花明，步不移而景换，或故乡村庄，粉墙黛瓦，足不至而神驰。漂流其上，妙生百趣，无险而有惊。信步此中，风情新奇，虽俗世而无尘。

“哈哈，不消如此执礼。我这里好长时候没有人来了，小友如不嫌弃不如到寺中来有素斋，清茶我们再聊？”

得知王虎到此是为修真求道。慧尘也不藏私。虽佛道信昂分歧。但对慧尘和王虎来讲两人都是修六合修本身。和是佛是道反而没有干系了。一席下来两人都有相见恨晚之感。

但对修真来讲确只能算是入门。辟谷小成。也就是说王虎现在终究达到了他师父玄素的成绩。而此时距王虎入山已是十年畴昔了。

至于王虎现在的境地对内家拳的境地来讲确是已经到了练神返虚的境地。如果说练气化神是站个式子就让人感觉没法脱手的话。那练神返虚就是随便一站。乃至平时行走坐卧都让人感觉没法脱手。这类境地在技击一道来讲已经是终其一身都难达到的传说。

其间慧尘也讲了一种行禅之法，恰是王虎来时看到慧尘如隐六合间的行走之法。确是把意念沉于足下，邪念自绝脑海。感六合日影风云。忘本身愁苦哀乐。

佛家讲人的感性在上半身，用心识归于足底自能归于理性，瞥见真我。

而自地藏菩萨金乔觉至今已经有应身菩萨，大兴和尚，慈明和尚，洁白，和仁义摆列五座肉身殿。成为得道高僧肉身不腐的传奇。

日沉月望，风卷云舒。

王虎一听正合情意。当下随慧尘和尚进入寺中。松林寺并不像现在好多寺庙一样，佛高殿广，香火常明。反而略显粗陋，也并无佛像供奉。待王虎坐下，慧尘亲身做好斋饭，清荼。确是本身所种土豆玉米。山间野花。并无油盐。但那种原始的香味。确让王虎想到了儿时家里的饭菜和玄素白叟山上的花茶。