第九十章，是的就是这样，假装完本一本的样子，我太机智了，[第5页/共6页]

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辽墓中的壁画场景

到了较大生长。[44]?契丹等游牧民族牧养的牲口，羊、马为多，牛、驼次之。四至八月，牧草富强，是他们放牧的黄金季候。夏季则驱牲口迁于朝阳背风的平沙处。[42]?牧业是契丹等部落民的糊口来源，也是契丹以是武力强大、所向克捷的物质前提。群牧由北枢密院统领，设林牙掌管部籍，另有马群、牛群太保等卖力掌管群牧的详细事件，朝廷按期验检簿籍，以体味牲口繁息环境，以牲口数量的增减考查群牧官政绩的好坏，决定升黜。群牧的盛衰，直接干系到辽朝武装力量的强弱。[42]?

婚俗

发型

手产业

契丹画家善画草原风景和骑射人物，他们创作了大量优良的绘画作品。闻名画家胡瑰、胡虔父子和东丹王耶律倍所画多入宋内府，被誉为“神品”。耶律倍“多写朱紫酋长，至于袖戈挟弹，牵黄臂苍，服用皆缦胡之缨，鞍勒率皆瑰奇，不作中国衣冠”；[35]?画马“骨法劲快，不良不驽，得意穷荒步调之态”。[36]?他的作品甚为五代人所喜，乃至争相采办。传播至今者有北京故宫博物院所藏的《射骑图》和传播到美国的《人骑图》、《射鹿图》。胡瑰所画“穹庐部落、帐幕旗旆、弧矢鞍鞯，或随水草放牧，或驰逐弋猎，而又胡天惨冽，沙碛平远，能曲尽塞外不毛之景趣，信当时之神巧，绝代之精技欤”。[37]?他画契丹人马，“用狼毫制笔，疏渲鬃尾，精密有力。至于穹庐什物，各尽其妙”。[38]?他的作品传播至今者有北京故宫博物院所藏《卓歇图》，传播到外洋的《出猎图》、《回猎图》，也有人列为他的画作。其子胡虔“丹青之学有父风”，与其父的画品“殆未可分真赝也”。[39]?

绘画

契丹与周边各族各国的来往甚为密切，经济文明各方面都融会了其他民族文明身分，特别与汉文明的融会最为深切。以服饰为例，契丹人传统的打扮为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴筒以内。

《东丹王出行图》

4.??《中国大百科全书·民族卷》，“契丹”条，中国大百科全书出版社，1986年；又见陈述《契丹政治史稿》，群众出版社，1986年，第10页。

7.??冯家升《契丹名号考释》，《燕京学报》[J]第13期；张正明《契丹史略》[M]，中华书局1979年版

契丹人男女皆佩带耳环，并同乌桓、鲜卑人一样，也有髡发的风俗。其发式不一，有的只剃去颅顶发，颅四周发下垂并向后披；有的在颅两侧留两绺长发，天然或结辫下垂；有的留双鬓上两绺，天然或结辫下垂，或使其从耳环中穿过再下垂，即沈括所说的，“其人剃头，妥其两髦”。[52]?辽墓壁画供应了髡发的形象质料，内蒙古乌兰察布盟豪欠营出土女尸又供应了不见于文献记录的契丹女性髡发款式。[53]?

便于迁徙的穹庐式毡帐，近似内蒙古牧区牧民居住的蒙古包。内蒙古克什克腾旗二八地辽墓的石棺上所绘的契丹住地小景，供应了这类毡帐的形制，门多东向。车马是迁徙、游牧不成贫乏的运载东西。契丹人迁徙地，夏季挑选高阜处，秋、冬、春季则挑选背风朝阳临水处。食品以乳肉为主，也有少量粮食。肉类可煮成“濡肉”，也可制成“腊肉”，牛、羊乳和乳成品是他们的食品和饮料。粮食则有“糜粥”。果品有桃、杏、李、葡萄等，常用蜜渍成“果脯”，夏季有西瓜，夏季有风味果品“冻梨”。饮料有乳和酒，中京（今内蒙古宁城西）的酿酒业对后代有着深远的影响。建国后，汉人、渤海人的食品也传入了契丹，辽朝天子过端五节时就有渤海厨师制作的艾糕。[53]?