第九十三章大道吸音[第4页/共6页]

之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以贤人有为故无败，无执故无失。民之处置

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我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世人皆有以，而我独

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？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若

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治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

常於几成而败之。慎终如始则无败露。是以贤人欲不欲，不贵可贵之货。学不学，复世人之所过，以辅万

乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

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29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不成得而亲。不成得而疏。

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功成事遂，百姓皆谓∶我天然。

。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处

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18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。

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71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

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。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊，国之利器不成以示人。

善人。

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，寿。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不敷觉得道。故建言有之。明道若昧

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，

24.企者不立；跨者不可。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形

之道，则不然，损不敷以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而不处。其不

轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

器，贤人用之则为官长。故大制不割。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋猎令民气发疯，可贵之货令人行妨。是以贤人

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48.为学日趋。为道日损。损之又损，乃至於有为。有为而不为。取天下常以无事，及其有事，不敷以取

15.古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨

轻则失根，躁则失君。

可托天下。

悠长。

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

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73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此二者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应

欲见贤邪！

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。********。大象无形。道隐知名。夫唯道善贷且成。

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之信不敷焉有不信焉。

(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

52.天下有始，觉得天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，

。是以贤人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。