第八十五章不管了，反正没人看，不会有人发现的，，[第4页/共9页]

辽朝在科学技术方面也获得一些成绩。辽朝的医药久负盛名，辽朝大夫直鲁古（915年-1005年）撰有《脉诀》与《针灸书》，此中的医治体例至今仍利用在临床实际中。当时具有尸身防腐保存的技术，文惟简所著的《虏廷究竟》、《新五代史·四夷附录》等文献都记录契丹人用香药、盐、矾等保存尸身的体例。1981年在内蒙古察右前旗豪欠营辽墓中发明有保存比较完整的干尸[28]?。

辽朝绘画作品具有很高的艺术代价，契丹人善画草原风景和骑射人物，辽朝出现出很多卓有成绩的画家，创作了大量优良的绘画作品。耶律倍和闻名画家胡瑰、胡虔父子所画多入北宋内府，被誉为“神品”。耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、知名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为绝代珍宝。别的比较驰名的另有：耶律防曾两次使宋，见宋仁宗，“陛辞，仅一见，”即临摹如真容。萧瀜据《绘事备考》云：“好读书，亲笔墨，尤善丹青……”虞仲文据《图绘宝鉴》记录他善画人马，墨竹学文湖州（文同）。其他另有契丹族耶律题子、秦晋国妃萧氏，以及汉族陈升、常思言与吴九州等人也皆以善画称[28]?。

在书目方面，辽设国史院，专修整汗青，设官监修国士、史馆学士、修国史等，曾撰写起居注、日历、实录二十卷、国史，又把很多汉人册本翻译为辽朝笔墨，如《五代史》等。当中，辽代所写的实录成为元朝脱脱等所编写的辽史首要质料之一[28]?。

契丹民族的社会与民风，本分歧于汉人。辽朝在统治汉人的燕云十六州地区，则同于中原；在北方的契丹人，则还是俗糊口；介于稠浊地区，就闪现两种异化型态。契丹人的仪俗很多，如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的糊口体例就是四时的“捺钵”，辽朝天子带领百官的中心政权，跟着一年四时，到各地巡狩，其宫帐的地点地就是“捺钵”。其他另有“头鱼宴”、“头鹅宴”等糊口风俗。契丹饮食文明因地制宜，有蜜饯、果脯等，是用蜜蜡浸渍生果而成，以利保存。清朝东北仍有以欧李（野果）“渍以饧蜜”之俗，本日北京特产果脯，也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承[68]?。

辽朝佛教根基上担当盛唐的讲授佛教[27]?。早在唐朝唐武宗策动灭佛事件时因为河北诸藩镇不平从，大量僧侣与佛教文物流向河北地区，使得本地佛教文明蓬逢生长。902年龙化州建开教寺，为佛教北传契丹的肇端点。918年辽上京又建梵刹，佛教逐步为契丹人所信奉和崇尚。926年辽朝灭渤海国后，俘渤海和尚崇文等57人至上京，又建天雄寺。而后，诸京和各州县也接踵修建寺庙。938年辽朝拥有燕云十六州后，此地逐步生长成佛教文明重心，到辽朝晚期“僧侣、梵刹之数冠北方”。

辽由北方游牧民族所建。其转徙不定、车马为家的游牧糊口决定了天子的巡狩制，其政治中间不在都城，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）统统严峻政治题目均在捺钵随时决定，是措置政务的行政中间。因气候、天然前提的制约，四时各有捺钵之地。