第十四章 林子里[第2页/共3页]

白开想了想，俄然问我，哎小缺，我问你一个题目啊。你也甭多想，就是很纯真的一个题目啊。

我点点头，看来此次是跟对了。秦一恒公然在这边有甚么奥妙。

由几个裸上身的男尸在银装素裹的丛林里开路，这画面比我设想的还拉风。恍忽间我感觉就算这山里头有妖怪，恐怕也能被我们吓死了。

用尸身挡着风歇了一会儿，我终究缓了过来。这才问白开，这赶尸跟谁学的？

白开就给我大抵讲了一下这赶尸。说赶尸自古已有。最后是天下各地的伎俩都一样，就是把尸身赶回本身的故乡安葬。中国人讲究落叶归根，以为此人活着的时候不管走多远。最后死是必须死在本身出世的处所的。哪怕就算你来不及返来死，那尸身也得运返来入土为安。这讲究的就是一个循环。

另有的处所的风俗是，结阴婚的时候会用到赶尸。这阴婚普通就是指一个死人跟一个活人，或是两个活人结婚。法律上是不承认的，但很多处所现在另有这个风俗，传闻是怕本身死了的尚未婚嫁的年青人，身后会不甘心，闹鬼。有一些处所结阴婚很简朴，俩尸身埋一块儿就完事了。但有些处所分歧，是需求游街的，沿着祖宗的祠堂转一圈，或是在村里转一圈，这才算遭到了家属的承认，方能结成阴婚。

而残剩的一小部分真正赶尸的人，凡是也都是逛逛情势。因为我国地区广宽，各地的风俗不尽不异。恨不得一个村都有一个村的说话，赶尸呢也就是为了这些风俗而办事。举例来讲，有的处所的风俗是，某些特定日子出世人，在特定的日子死了，是不能用棺材抬出村的。说是会给村里招东西。但这尸身不能抬出去，那也得安葬在坟地里啊。没体例就只能叫赶尸的来，让尸身大风雅方的走出去，这事就算有解了。

白开有些渴，抓了把雪吃了才说，我要说自学的你信吗？先赶路，我们不能被落下太久。

赶尸这么式微，也是没体例的事。从很多流派，比如，称厢派，赶尸之前的操纵是要在暗房里的，外人看不见。摆担子派，起尸行走的前几步，别离要让尸身迈过几个分歧高度的扁担，传闻是为了测验凶性。等等。窜改到了厥后按照南北分别的南北两派。南边呢比较传统，还是本来的路数。反而北方更加的先进，会用到很多新奇的道具。

至于另有一些至今死守在赶尸第一线的，那也不是纯粹的赶尸了。而是跟道上的人一起共同做大事。

白开讲了很多，我都一股脑听进了耳朵里。

的确很新奇，这么一聊到真是把酷寒给忽视掉了。加上走了一段路程以先人已经和缓过来了，到不能说是舒畅，起码是能够对峙下去。

说完白开又吹了一声口哨，那群尸身就走了返来。白开三下五除二把统统尸身的上衣都拔了下来，丢给我几件说都穿上，别怕，没毒。

另有很多处所的风俗里，如果自家的人归天了没有安设在祖坟或是家属的坟冢里，是会对家人倒霉的。以是综上所述，不管是因为甚么，这尸身是必然要运的。古时候的运输前提很差，即便再有钱的人家，架着个马车咣当咣当到家，也得个个把月。更不说贫民用床被褥裹着尸身往家抬了。以是这就出世了赶尸这个行当。

我问白开，这是要我们带哪儿去啊？不是去冰宅？

我尽力冲白开说，我冷。

如许下去先