第九十七章 三宝罗汉拳的修行真谛[第1页/共3页]

倒是包含着大道至简，实干为要，不弃微末，不舍寸功的武学至理。

因而他将平常糊口中，十八个常见的去处坐卧的平常行动都化为了拳法招式。

只不过，这门绝世的佛法神功修炼起来却尤其不易，特别是在入门这一关。

这几个不测的身分机遇偶合地碰到一起，才导致他的身材受“三宝罗汉拳”的影响，而呈现一丝洗筋伐髓，脱胎换骨的迹象。

他当年这么做的目标，不过就是为了将这门神功在大千叶寺内传下去，让修炼这门拳法神功的人在修炼之时能够顺其天然，不存决计之心。

并且，如果究竟本相真的和本身想的如许，睡硬板床对本身武道修炼中的炼己筑基，凝血淬体，洗筋伐髓，脱胎换骨有效。

只是这位高僧没想到，他创出的这门佛家内功绝学过分广博高深，而此中所包含的佛法事理又过分高深莫测。

所觉得了不使他苦心孤诣，破钞毕生精力心血自创的这门神功绝学失传，也是为了能让先人能更加轻松地将这门绝顶神功练成。

看到身上俄然呈现的这些印痕，杨瑾几近一下子就想明白了他为何没有专门决计的修炼三宝罗汉拳。

以是这门绝世内功的修习法门甚为不易，须得勘破佛法当中“我相、人相”，修炼之时能够摄心归元，心中不存修习武功之念才气将这门拳法修至入门。

之以是会如此，那是因为那些练成这门佛门神功的高僧们在修炼这门拳法，特别是在偶然当中修炼入门以后，天然就会被这门神功的奇异功效所迷。

以是他的身材味潜认识地让本身变得舒畅一些，就会渐渐地主动调剂姿式。

佛门中固然很有些根器既利、又已修到不染于物欲的僧侣。

但如果为了修习上乘武功而达到更高武学境地的目标，去修炼这门神功，必将不免落入经心全意地‘著于武功’的地步，成为实证佛道的大障。

这也是为甚么灵慧大师当初传授杨瑾时，会一招一式经心全意地发挥这门拳法的原因。

如许一来，修炼这门拳法神功的就会贪多责备，反而不像之前那般顺其天然，会决计强求想将这门拳法神功修炼到大成美满的地步。

实在大千叶寺的妙手们这么做，就阔别了当年创出这门神功的那位神僧的真副本意。

聪明聪明之人老是思虑繁多，但若资质鲁钝，又弄不清此中千头万绪的诸种窜改。

实在这并不是灵慧大师藏私，不想传授杨瑾这门拳法的真正法门，而是灵慧大师他就是一向这么学的。

并且还在寺规中留下戒律，非普通环境，决不答应这门拳法别传。

并且因为他之前晓得这招的内功运转线路，以是受潜认识影响身材也会渐渐调剂到合适这式拳法的最好姿式。

盖因这门佛门绝学是当年这位天榜神僧参悟佛法至理，又连络本身所学参悟出来的。

因为这门拳法在偶然当中入门以后，跟着修习这门拳法的功力日深，这门绝世神功所带的洗筋伐髓，脱胎换骨的结果越来越强。

修习之时必然经心全意，就是想决计肠感受这门拳法的奇妙之处。

身上却会遭到三宝罗汉拳的的影响，俄然会呈现一些洗筋伐髓症状的启事了。

以是除了当初这位创出“三宝罗汉拳”的天榜神僧以外，无人晓得这门拳法实际是一门高达三品的绝世佛门内功修炼之法。

两百年多年来，大千叶寺中也确切是有几位高僧将这门拳法神功练会。

不过，这此中的启事却更是和他所修炼的“三宝罗汉拳”这门大千叶寺的镇寺筑基神功的来源有关。

如许就能暗合这门佛法神功入门当中的“无我相、无人相”是境地，在修行中放下统统执念，达到忘我、忘人的境地。