第四章 阴冷奇特的寺院[第3页/共5页]

但同他在西域的名誉以及人们对他的崇拜比拟，又实在是太年青了。

同第一次见面时一样，他说的还是是梵语，听起来同波颇蜜多罗所说的中天竺梵语很类似，令玄奘颇感亲热。

这就是龟兹国最受人尊崇的高僧么？玄奘的确不敢信赖，在这个出世并培养了鸠摩罗什大师的处所，在这个西域梵学最昌隆的处所，一个佛教魁首，最受人敬佩的高僧，胸怀竟是如此的狭小，容不下别派学说！

沙尔多道：“我等凡夫哪有这个才气？还是那位王弟料事如神啊，晓得必然有人会拿女人说事，因此提早做了防备。厥后的事情没有超出他的设想，也没有冲破他的防备，他那一刀算是没有白割。”

听到这里，玄奘感慨不已：“谎言的力量竟如此之大，能够迫使一个男人通过自残的体例来证明本身的明净。由此可见你们龟兹国的朝廷中民气叵测，古已有之。”

王弟答复说：“大王当初云游四方，命臣弟摄理国度事件。臣惊骇蒙受谗言之祸，以是用自宫的体例来表白情意。现在公然应验，愿大王明察。”

沙尔多送他出来，一向将他送回昭怙厘寺，路上，他给玄奘讲了关于阿奢理儿寺的一个独特的传说——

国王吃了一惊，问道：“这是甚么东西？你想申明甚么？”

索戈就支出过如许的代价，他为此感到高傲。他从秣和城逃到龟兹，穿戴仆从的打扮上殿面王，甚么都不消说，只要看一看那扁平的头颅就晓得他的身份了。

因而，国王便将金函托付有关主事官吏，命他随军保管好这件东西。

骑在顿时，玄奘不由想起明天在沙尔多家作客时，听到的关于阿奢理儿寺的很多故事——

玄奘晓得龟兹风行小乘佛法，木叉毱多信奉小乘，这本无可厚非。但是佛陀说过，佛法有八万四千法门，任何法门都是划一无二的。统统的施设便利，都只不过是为了令分歧根器的众生切入正知正觉，究竟挑选哪种法门，要看小我。玄奘千万没有想到的是，一个高僧竟然对佛陀典范口出轻渎之语，并且是以如许一种傲慢的态度，对待一名前来肄业问道的人！

他信赖木叉毱多所说的话，这里的和尚诵习的经文大部分都是梵文原典，也晓得所谓《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等书，都是小乘说统统有部的典范著作，而龟兹一向以来，风行的就是这些。莫非阿奢理尔寺里有大乘佛典？

西门的门路两旁公然有两尊庞大非常的立佛像，虽不敷百尺，却也有八九十尺高。立像的前面，是一片被白雪覆挡住的庞大的广场。

但是玄奘还是感觉难以接管，婴儿的哭泣声犹在耳际，他捂住耳朵，仓促逃回寺院，想着这孩子就如许在哭声中长大，内心就感觉万分难过。

这个完美的结局让玄奘长出了一口气，但他想，世人面对谎言的时候是否也必须支出如此惨痛的代价呢？当他们不得不为证明本身而支出代价时，又是否会有王弟如许的荣幸呢？

“法师晓得，这个国度的国王对三宝一贯是备极礼敬的，很多年来一向如此。当初有一名先王，他发愿云游四方，瞻礼佛祖的圣迹。临行前，命本身的胞弟代他主管国事……”

“谎言都是从妄图固执中来，从贪嗔痴中来，”玄奘道，“倘若修习大乘佛法，推行十善，信赖会有所窜改的。”

在玄奘看来，与其把但愿依托在如此“独特”的神力上，他倒甘愿尝试着用佛法去挽救民气。