第十一章 我有一百个问题[第7页/共16页]

“老衲只是担忧，比及朝廷下旨灭佛，统统就都太晚了。”

传闻当时兵士们获得的号令是：凡是秃顶的格杀勿论！导致一些不长头发的或头发比较希少的老百姓也惨遭连累，死得不明不白。

“师父也不必过分忧愁，”玄奘道，“圣上命令道在佛先，不过是因为天子姓李罢了。但朝廷并没有是以排佛、灭佛啊。”

去天竺，去佛陀的故里，学习真正的佛法，这是他少年期间的胡想，只是这胡想仿佛老是离他很悠远，不知何时才会成为实际。

他还说，初期的佛教是忌用笔墨的，都是口传心授，他本人能记诵大小乘典范各十万颂。

所谓“一阐提”，指的是断绝统统善根的极恶众生，没有成佛的菩提种子，就像植物种子已经干焦了一样，如许的人没有成佛的能够。

“不敢，贫僧便是挂单于大觉寺的玄奘。”

这正合孝达之意，他早对这古怪的客僧产生了兴趣，笑问道：“听我师父说，天竺和尚都是修苦行的，就像大师如许，夏季穿这么少的衣服，是在修苦行吧？为何还要毛毡呢？”

“天竺不冷！”他冲动得挥动动手臂说，“那些贩子跟我说，不要带毛毡，说这东西粗笨得很，长安人不消的！我本来觉得，长安就像摩揭陀国一样，很和缓，幸亏没有被骗！”

“没错。”玄奘答道。

玄奘没有答复，他的心中已是翻江倒海。

“真想不到啊，《涅槃经》竟然真有两个完整分歧的译本！”僧寮内，孝达翻看着玄奘送来的《大般涅槃经》，一脸的难以置信，“我如何才气晓得哪个译本是精确的，哪个译本更合适佛陀教理呢？”

“但是他们还是各执一词，在王的面前争辩不休。”玄奘道，“弟子常常感觉，本身就是一个瞽者，绕着一头庞大的象在乱摸，却始终摸不出眉目，反弄得一头雾水。但是若只依止一宗一论，岂不成了只摸一处却自发得见到了大象的瞽者？现在中原佛教义学各宗派间的争论纷繁，概因如此吧？”

“诸位大德能够答复玄奘的题目吗？”大总持寺的方丈内，七八位大德同坐一室，喝茶论佛，道岳法师适时抛出了这个卷轴。

这类说法，在当时可谓是闻所未闻，因此引发旧学大众的摈斥，并将他逐出僧团。

而周武帝的答复倒是：“但令百姓得乐，朕亦不辞天国诸苦。”很有我不入天国谁入天国的佛家声采。

尔时大王，即唤众盲各各问言：汝见象耶？众盲各言：我已得见。王言：象为何类？其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。

当时的竺道生大师对这类说法很不对劲，他以为一阐提人当然极恶，但也是众生，并非草木瓦石，是以主张“一阐提皆得成佛”。

三人团团围坐在火盆边，烤着火，热气让波颇感觉很舒畅，将裹在身上的毡毯褪了下来。

道生获得新经，不久便开讲《涅槃经》，他因孤明先发而名声大振，远近徒众咸来皈依。

波颇带来的佛经虽说少了些，记在脑筋里的却很多。他说在他的国度，人们不风俗用笔来记录典范，而风俗于将学问记在脑筋里，不管是婆罗门学者还是佛教僧侣，个个都有很强的影象力。这一点，玄奘也早就晓得；