第十九章 你能改变佛吗？[第4页/共4页]

“大王，先去上早朝吧。”中间的侍从提示道。

可惜，世人竟多不知静思禅悟之高深。

“玄奘西去天竺求经，才是为了弘扬佛法，普渡众生，”玄奘淡然道，“大王如许强留玄奘，是没有效的。”

玄奘点头：“也便是在那一年，杨广下诏在洛阳度僧，玄奘得以正式剃度削发。”

对于西域的绿洲国度来讲，如果让他们阔别战役，自在安闲地融入到山川大野中去，他们很快就会健忘各种不镇静，为糊口纵情地唱歌和跳舞，直到深深地沉浸此中。而一旦有甚么风吹草动，他们的这类糊口就被打乱了。以是，西域的各个王国实际上都是在惊骇中保存着的。

回到本身的宫殿，纭姝也开端学着坐禅，坐了一段时候以后，她才蓦地发觉，本来凡人与圣贤的辨别，仅在于思与不思、悟与不悟之间。有了禅静方能禅思，而火线得禅悟。

在这些绿洲国度中，高昌算是比较强大的，但是跟中原王朝以及匈奴、突厥、吐蕃这些巨无霸比，还是差得太远。

如许的一个国度，偏居一隅又相同四方，其首要性可想而知。

丝绸之路本来是颠末塔克拉马干东端的楼兰的，楼兰灭国以后，庞大的罗布泊很快就干枯了，丝绸之路被迫改道，这以后，不管是中原军队还是西域游牧民族，要出入塔里木盆地，或者向天山迁徙，高昌都是必经之地。

再看看本身身上的行头，想想高昌海内那些胡不胡、汉不汉的舆服、仪仗，的确是自惭形秽！一种学习隋朝，改胡服为汉服的打动涌上心头。

返国后的麴伯雅于公元612年，公布了一项首要法律：“解辫削衽”令。其法律大抵是说，我们的先人因为国度地处边荒，阔别中原王朝，常和这些杂胡混居为邻，受其感染，更在其威胁利诱之下，窜改了本身的风俗，开端习胡人之俗，披发左衽。现在隋朝同一海内，四海并为一家。我前番亲赴中原，深深体味到中原文物的魅力。是以决定归依隋朝，重沐汉人文明。布衣以上统统人都应解辫削衽。

这一次中原之行，麴氏父子遍历燕、代、汾、晋等地，从各方面体味了中国的强大，感到了中原轨制、中原形式的强大，因此一回到高昌，他们便开端摸索、鉴戒中原形式停止鼎新。

邻近中午，侍卫将斋饭送到寝宫中，玄奘仍在盘腿打坐，不予理睬。

厥后，麴伯牙返国，麴文泰作为质子离了下来，在中原糊口了将近四年之久。杨广对他非常赏识，加意拢络，但愿借此打通西域。

“是！”侍卫们如蒙大赦，从速退下。

“看不到了，”纭姝幽幽地说道，“山上除了石头、杂草和灌木丛，一点儿卧佛的影子都看不到了。”

麹文泰稍稍明白点味儿来，叹了口气：“大师如此这般，是在生弟子的气吗？”

“那是大业八年了，”宇文王妃幽幽地说道，“也就在那一年，陛下册封我为华容公主，将我许配给了文泰。婚后，我便跟从他们父子到了高昌。”

没有听到答复，国王沉了沉心，亲身捧起一个盘子，单膝跪在法师座前，将餐盘高举过甚。

“不，这是很普通的天道，”玄奘低低地说道，声音固然衰弱，却很清楚，“抛开那些品德上的评判不谈，杨广确切是一个很有豪情的帝王，他绝顶聪明，但贫乏聪明。他晓得甚么时候该脱手，却不晓得甚么时候该罢手。他用这把豪情之火扑灭了全部国度，也终究断送了本身。”