第九章 犍陀罗艺术[第1页/共4页]

玄奘行走在布路沙布逻城东南边向的高山上，这里就是耶尢达所说的遍及佛像的遗址，两条大河与无数条小河在这座大山四周环抱喧响，千里以外的海风沿着河谷平坦肥饶的地盘，很等闲地达到了这里。

“那也不算太远，”玄奘安抚他道，“你很快便能够见到他了。”

顺着领导的目光朝前望去，公然看到石窟寺的绝顶有一棵高大的树木，看上去足有百余尺高，枝叶扶疏、荫影富强，在暮色中闪着红光，树下模糊可见佛像。

玄奘站在山上向西望去，此时已经到了日暮时分，夕照奇特的红光大面积地行移，拂过这片遗址，就如同拂过一面被白匈奴人顺手丢弃的盾牌，诸多的塔寺以及佛像便在这没法摆脱的垂照下逐步上升，仿佛迦腻色迦期间的预言重新呈现……

他回身向领导求证，领导必定地说道：“不错，就是这里。不但是畴昔四佛，在贤劫当中的九百九十六佛都会来此修练正法。”

玄奘不由得精力一振——这就是耶尢达所说的那棵毕钵罗树吧？记得那天耶尢达说，畴昔四佛都曾在这棵树下修习禅定。

佛像本身会不会发光，这实在并不首要。因为佛法毕竟会照亮人的心灵，给民气带来光亮和暖和。但是我现在就站在圣迹地点之地，头顶是刺眼的阳光，面前是一排排外型奇特的壮观的石窟寺，另有为数浩繁的让人赞叹不已的大型佛龛，为甚么却涓滴没有感遭到佛的光亮呢？

实在，佛陀活着的时候是反对偶像崇拜的，在很多上座部佛典中，都可看到佛陀警告弟子的话：“你们要遵守佛的教诲，但不要崇拜佛陀本人。”

这就是在本地很驰名誉的“佛陀三尊”雕像，在这座山上，像这类气势的佛像多得要命，佛陀的形象多数像这三尊雕像一样，高鼻深目、面孔寂静，线条流利，手中捏着施恐惧掌印或禅定掌印，身着同一的郁多罗衫和法衣服饰……

“善哉。”玄奘缓缓走到这棵毕钵罗树下，树下公然有四佛坐像，玄奘面向那些佛像，合十礼拜。

领导说：“很多年前，不知从那里来了很多金色的蚂蚁，大的如指肚，小的如麦粒，它们沿着石壁的裂缝来到此处，啮咬石壁，将石壁咬得坑坑洼洼，啮纹就像雕镂普通，最后竟成了一尊佛像的模样。厥后，人们在啮纹中嵌上金砂，就成了一尊逼真的佛像。几百年来，虽经历风风雨雨，它仍然是老模样。”

随后，这类艺术情势又由中国往外发散，一派通过朝鲜传入日本，影响了飞鸟期间的修建和雕镂；另一派则往南传入缅甸、暹逻、交趾等东南亚地区……

“本来如此，”玄奘合掌称善道，“这真是从未听闻的罕见之事。”

佛灭度后，数百年来，弟子们一向服膺佛陀的训戒，不做偶像。

一念及此，玄奘的心中就禁不住一阵颤栗。

玄奘跟从领导朝前走去，穿过一片遍及残像的杂草丛，公然在石壁上看到一尊佛陀画像，高达一丈六尺，这佛像是玄奘之前从未见过的——自胸部以上，分为两尊佛，胸部以下又合为一体，如同双头的共命鸟普通。

“这内里也有掌故吗？”玄奘问。

“当然是绘画和雕塑了，”耶尢达道，“这是他们最喜好做的事，布路沙布逻有全印度最美的佛像和壁画。”

不知从甚么时候起，犍陀逻的艺术家们开端塑造佛像，紧接着，这灿烂的艺术情势经迦毕拭国，超出茫茫的大葱岭进入西域，再由西域传到中原，并对中原的艺术产生了庞大的影响。

筹办下山的时候，他们颠末一座石窟寺，竟不测埠发明了几个住在这里修习苦行的老衲，像这类有和尚的寺院，在本地真可谓是寥寥可数。