番外：满天星斗[第2页/共9页]

厥后的昊每上帝，东皇太一，都是指它。

p.s：抱愧。

这类事，我干的太多了……以是一眼就看得出来。

综上，《尚书·禹贡》确切写了大禹管理钱塘江流域，但大禹也跑遍南北，长江黄河都管理了。

它的胜利形式，被很多文明学习融会，继而开启了龙山期间。

‘良渚北上征服大汶口成为龙山，建立虞朝，持续本地文明的都是基层人丁，上层贵族文明全部被替代。’

凤凰就是神鸟，百鸟之王，统管统统飞禽，传达上帝的旨意，寄意夸姣与战役。

但我以为征服实在太扯，更能够的是部分族人动员技术插手了北方。

有个冢长130米，南北宽45米，共占地5850平方米。此中一号墓规格最高，四周砌筑石墙，内部四周砌有石阶，证明当时品级看法已经构成。

‘海岱龙山的上限是前2300年，紧接着良渚的下限。他俩又那么类似，完整有来由信赖是一脉相承。’

因为不管南佐、石峁还是陶寺，都不在河·南。南佐在甘·肃，石峁在陕北，陶寺在山·西。再加上江浙的良渚，湖·北的石家河。

最后最后，另有一点，那就是仰韶的核心地区，实际上并没有发掘。

南宋赵彦卫写了本《云麓漫钞》就说了这个事：“古祭水神曰河伯，自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”

那些人的案牍我看了，非常丰富，但都是只言片语，很多处所直接用‘方言’来解释，说伏羲是古越语称呼，实在就是‘无·锡’。我人傻了。

受仰韶文明影响的遗址非常多，陕·西，河·南，山·西，甘·肃，青·海，湖·北，河·北和NMG南部地区，都有……

上古期间统统的‘神’，都对应天上的一颗或者多颗星星。我上一篇也说了‘弃世者神’，只要首要人物身后，才气弃世，嫔于上帝。就是给上天成为星星，伴随上帝。

仰韶文明既没有发明范围弘大的古刹和祭坛，也没有发明大量精雕细刻的玉质礼器群，在物质糊口和精力糊口方面显得较为纯真和古朴。

现在官方明白说了，文明发源是满天星斗，多种文明融会而成的。

司马迁写史记这部分时，直接照抄《越绝书》的说法。因为合适儒家的‘大中原’、‘大一统’学说。以是能够是真的，但也能够是假的。

－－－－－－题外话－－－－－－

《禹贡》还说了：‘九河既道，雷夏既泽。澭沮会同’。莫非要说雷夏也是太湖？这清楚是菏泽，澭沮都是黄河支流。

良渚也用黑陶，但却没有蛋壳黑陶精彩。全部良渚只发掘了极少量的蛋壳黑陶，是从大汶口文明入口的……

龙自古就是苍龙星象，是典范的星象崇拜，它的服从是给神踩乘的。重视，是踩得，不是骑得，山海经里大量的‘乘两龙’、‘践两龙’，就是如此。

今后进入万国林立的城邦期间，各个地区都开端建城。直到呈现‘陶寺文明’、‘石峁文明’等特大的古王朝性子的都会遗址群。

不要吃力巴拉在文献里找大禹是浙·江人，虞朝在良渚的证据了。

最后就是闻名的红山文明。

……

别的另有陶寺和石峁，这都还没如何挖呢……

《诗经·小雅》写‘月离于毕，俾滂湃矣’。《尚书·洪范》写‘星有好风，星有好雨’，好风的是‘宾星’，好雨的是‘毕星’。

它绝对是，从仰韶到龙山期间，中间有非常较着的过渡遗址，那就是‘庙底沟二期’，距今2900年。