第三节 终南捷径 下[第4页/共10页]

苏轼又说道：“王介甫置审官院，分东、西，一主文一主武，以分枢密院之权，前几日有告急军情，说夏夷大肆犯塞，韩绛请赴边疆总领军事，其意欲留王介甫在朝中矣，公然厥后王介甫亦请御敌，终以韩绛赴西北。此真国度多事之秋矣。我苏轼一人荣辱，原不敷道，就怕在朝误了国度。”说罢连连感喟，石越尽管安抚。

“鄙人闻孔子曰：有教无类。未闻孔子以士农工商而有教与不教之别矣。且士者，本出于农也，故有耕读之家。工、商之间，亦一定无贤者，陶朱贾人也，傅说工人也，二者非为不贤。君觉得工商不得读书乎？觉得读书不成觉得工商乎？”石越悠然答道。

苏轼爽声笑道：“杂学便杂学，古之君子，于典范以外，骑射博物、天文算术之学，无所不通。身兼数家之学的，本日也一定没有。只是如子明这般博学，仿佛天文地理无所不通，又如此年青，真是所谓生而知之者。”苏轼有这等观点，实在并不奇特，古人因为成见，常常觉得当代的儒生连算术都不会，实在中国当代，便是到明清八股横行的期间，很多的儒生对于天文地理、算术植物以及占卜算卦，都是非常精通的，只是他们受“君子不器”的影响，大部分人不肯意以全数的精力去研讨这些，只是当作一种专业的涵养，这一点上，和石越的立意就大有分歧了。

〔作者按：《尚书》又称《书经》或《书》，在某种意义，是中国最早的政治典册集，传闻保存了上古三代到夏商周三代的一些政治质料，向来是中国的首要典范，儒家更是奉之为“五经”之一。因为秦始皇焚书，又历楚汉战乱，几近失传，到了西汉初年，才由当局派专人到一些仅存的《尚书》专家那边，由那些老先们背诵，专人誊写，清算成文，厥后被立为五经之一，因为是用西汉的笔墨写成的，以是叫《今文尚书》，《今文尚书》一向传播下来，都是西汉清算的版本。而所谓《古文尚书》，是西汉孔子的后代孔安国在他自家的墙壁里发明的，因为用更陈腐的笔墨写成，以是叫《古文尚书》。《古文尚书》孔安国版本，也是真的，因为《今文尚书》是清算出来的，以是实际上还不如《古文》全。但是因为各种启事，《古文尚书》厥后失传了，到了东晋才有人又献上一部《古文尚书》，这一版倒是假的了。东晋以来传播下来的，天然都是假的《古文尚书》。这是经学界驰名的一桩公案。――这一段先容请不要计入免费字数中。〕

石越爽声笑道：“不错，恰是要远行。这一步踏出，便再无转头之路，亦不知那边是个绝顶……”却听楚云儿早已漫声唱开：“……无那，恨薄情一去，音书无个……早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁……”

让苏轼如此夸奖石越的几本书，被后代称为“石学”，也称为“杂学”，这几本书别离是《算术开端》、《多少开端》、《地理开端》、《逻辑开端》，这四本书加上厥后的《物理开端》、《化学开端》、《生物开端》，并称“石学七书”，连续在熙宁三年的六月份出版。

不过“石学七书”仍然在比较小的圈子里引发了重视，而大部分赞美的考语都是从这些小的圈子传播出来的。以是也有很多读书人明显看不太懂，也要买几本归去充充门面――当然，《地理开端》和《生物开端》、《逻辑开端》例外，不出石越所料，《地理开端》只要少数人识货，大部分当作外洋奇谈来看，真正的《山海经》宋朝版，对此石越只能苦笑；《生物开端》激发的成果则是诧异，我的心只是供用血液的？我们是用大脑思虑？这实在有点让人感觉不成思议，算了，当笑话听吧……《逻辑开端》在有学问的人眼里，“虽则不无事理，然亦名家之言矣，略胜前人，非正道之学”。这三本书是导致“石学七书”又称为“杂学”的首要启事。