明代上演一幕幕荒诞剧的阉人（转贴）[第1页/共3页]

朱元璋对寺人限定极严，曾立下规章轨制，不准寺人读书识字，不准寺人兼任外臣文武衔，不准穿戴外臣所穿戴的冠服，品级不得超越四品等，还在宫门上挂一块高3尺的铁牌，上面刻有“内臣不得干预政事，预者斩”。曾有一名做镊工的老寺人，奉侍朱元璋几十年了，有一次说话时没有重视，谈到了朝廷政务，朱元璋当即把他打发还故乡种地了。但是，具有讽刺意味的是，恰是朱元璋本身费经心机、不遗余力推行的极度君主**轨制，为今后寺人干政预埋了祸乱的种子。朱元璋在内心固然想着寺人这类人不宜过量，越少越好，但实际的需求却由不得他。早在朱元璋称帝之前，还是称为吴王的时候，宫中的寺大家数已经超越千人，到洪武初年，内监的二十四衙门就建立起来了，寺人的人数就更多了。成祖朱棣任用寺人，委以权力，美满是因为当年的“靖难之役”中，尚为燕王的朱棣靠勾搭受建文帝压迫的寺人而把握了建文帝的意向，而后又在其围攻南京时，与宫内的寺人里应外合获得了胜利，登上了天子宝座。是以，朱棣下台后，也惊骇会有得志的寺人像出售建文帝一样出售本身，故而不吝叛变祖训，拉拢寺人。而朱棣本身的寺人，如狗儿等，在“靖难之役”中，也为朱棣在疆场上立过功。可见，明成祖授寺人以权益，美满是一笔政治买卖。世宗统治期间，寺人权势一度被压抑，但到神宗时又生长起来。寺人冯保可摆布内阁，权势极其显赫。天启时，寺人擅权达到登峰造极的境地，魏忠贤与熹宗乳母客氏勾搭，独揽表里大权，同朝内文武大臣结为阉党，有权倾帝王之势。崇祯帝(思宗)固然定逆案，逐阉党，但最后仍不免走上宠任寺人的老路，让高起潜、曹化淳前后失势，直至明亡。

可见，明朝寺人的构造机构和权柄都达到了最高点，权柄已渗入到社会糊口及宫廷糊口的各个方面，二十四衙门已大大超越了明朝之前寺人构造机构的范围，但是，明朝寺人的构造机构绝还不但仅限于这二十四衙门。在二十四衙门以外，明朝寺人还具有相称多的构造机构。如内府供用库、司钥库、内承运库、广盈库、广惠库、广积库、御酒房、御跑堂、牲口房、刻漏房、更鼓房、盔甲厂、林衡署、织染所、安乐堂等。

寺人八局是：兵仗局(掌造军火，包含刀枪、剑戟、鞭斧、盔甲、弓矢等各种兵器)、银作局(卖力打造金银器饰)、浣衣局(该局是二十四衙门中独一不在皇宫中的寺人机构，局址在德胜门以西，由大哥及有罪退废的宫人充当)、巾帽局(掌管宫中内使帽靴、驸马冠靴及藩王之国诸旗尉帽靴)、针工局(卖力制作宫中衣服)、内织染局(职掌染造御用及宫内利用缎匹绢帛之事)、酒醋面局(掌管宫内食用酒、醋、糖、浆、面、豆等物)、司苑局(掌管宫中各处蔬菜生果及种艺之事)。

其他十一监是：内官监(首要掌管采办天子所用的器物，如围屏、床榻、桌柜等)、司设监(掌管卥簿、仪仗、围幙、帐幔、雨具等)、御马监(主管内府马政)、神宫监(掌管太庙及各庙的洒扫及香灯等)、尚膳监(掌管御膳、宫内食用和筵宴等)、尚宝监(掌管宝玺、敕符、将军印信)、印绶监(掌管古今通集库以及铁券、诰敕、贴黄、印信、图书、勘合、符验、信符等)、直殿监(掌管各殿及廊庑洒扫之事)、尚衣监(掌管天子的冠冕、袍服、靴袜等)、都知监(开初卖力各监行移、关知、勘合等事，厥后专门跟从天子，卖力导引清道)。