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《邪恶之手》 1/1
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1036斗法[第1页/共2页]

先生顷在京时,虽宰执亲王不与扳谈,亦不访问来宾,惟虚静天师至,即开门对话整天终宵。别的则东西皇城使张如晦者,旧在通真宫,出则同业,坐则同席。宗师法教,独张一人得其妙也。既回籍,则同居永嘉。”方志中对林灵素的死记录得很风趣:1119年的中秋这天,对如晦说:“可於扈屿灵官山劚地五尺,见石龟蛇则葬我,葬毕宜遂去。”这夜半夜时分,援笔题曰:四十五年务生,好话薄利峥嵘。要说神仙的路中秋月下半夜。这时风清月白,忽闻要雷声,顿首而化。徽宗天子见遗表,诏守臣治葬。挖地五尺时,果然有石龟蛇呈现。棺木一下塞穴中,就“雷电高文,云雾晦总,失其地点。”随葬的有微宗天子御赐的七宝数珠,雷霆八角印及冠剑。靖康元年钦宗天子派使者来取随葬了的数珠,将要挖开坟,这时“天昏地暗,百怪杂出。

使者惶恐失措,跪地伸谢,天赋放亮,只见所要的宝珠明铛铛地已挂在上。这是处所志所载的,是神话,但我作他的同亲先人,还是以为这是真的才好!不然岂不冒渎了先贤。修志的人也是一头雾水,是以在文末,记了一句莫名其妙的笔墨:按旧志记录如右,与《宋史》所载分歧。我想,永嘉有很好的修处所志传统,宋元以来就已有之,况林灵素作当时的名流,宋朝的温州人对他的事应是有记录最清楚的。对宋史所载也是表示思疑,因此在末处说明,按旧志录如右的。

明显,老蔡此次处心积虑的构陷又以失利告终,狼狈不堪。

皇太子上殿争之。令胡僧立藏十二人,并五台僧二人道坚等,与灵素斗法。僧不堪,甘心戴冠执简。太子乞赎僧罪。有旨:“胡僧放,道坚系中国人,送开封府刺面决配,于开宝寺前令众。”

林灵素与奸臣蔡京斗争也很果断的。 ..据宋名臣赵鼎《林灵素传》云:

孙地仇科情结察战冷诺早远

林灵素辞职回温州时,只要弟子张如晦去官随他南下。赵鼎记云:

林灵素回到温州后的事,温州人是最清楚的,我认《宋史》所载,能够有所出入。林灵素生于公元1075年,死于1119年,时在重和二年。这年改元为宣和元年。这时,林灵素已不在京师了。况宣和年间在温州作通判的江端本已是第二任,第一任是孙概,就不成能会与林灵素狭路相逢的。这活通判调查死羽士的事,纯属污陷。可见《宋史》有诬捏之嫌。

一日皇太子上殿奏曰:林灵素妖术,愿陛下诛之。臣每日念他自知法泛博,不成思议,如陛下不信,乞宣法师等皆见在京,可与林灵素斗法,别其邪正。时有十四人会于凝神殿,帝宣太子诸王暨群臣观生卟水一口,化成五色云,中有仙鹤百数,一飞绕殿前,又有金龙狮杂于云间。某等奏曰:此非也。乃纸龙鹤耳,容臣等讽大神睨,即令龙鹤坠地,化为纸也。太子闻之,喜曰:若公然,则林灵素法伪当斩。正诵叹间,十四人中断有两人能讽,馀者皆不能说话,面若死灰。皇太子叱先生曰:诸人若死,教尔还命。念吮讫,仙龙鹤加百数,蔽日遮云。帝曰:此件无效,别有何术?十二人皆伏地战惧,其二人奏云:臣能吮水百沸。宣水令呎,公然。太子擎水盂向帝前,呼先生生取气一口吹水中,水即清冻且结成冰。帝责云:本朝待汝等甚厚,敢来妄言, 先生奏云:乞烧柴炭一千斤为火洞,表里通红,臣乞与二人同入实验。很久火洞已成,先生云:臣乞先入洞,乞令二人随入。先生入火洞,火不著衣。诸人伏地哀鸣,告太子曰:乞救臣等性命,甘心戴冠执简,听役实施。皇太子下殿拜告,乞纳皇太子册赎。奉圣旨免罪,惟道坚二人系中国人,不该罔上,送开封府刺面,决配于前令众。宣和元年正月八日,上诏天下僧徒并改称德士。先生上表云:臣本山林之士,误蒙圣恩,若变动僧徒,必招众怨,乞还是布衣回籍。圣旨不允,不得再有陈请。

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