第五三一章 三清弟子[第2页/共3页]

究竟上，这顿饭菜宋老黑做的菜只要几道，其他的菜肴都是来的人从本身家里捎过来的。都是一个村的，都晓得宋老黑明天产生的事情，以是来用饭喝酒的人都很自发的自带酒菜，如许一来，随便的凑一凑就凑成了好几桌。

这一顿饭足足吃到傍晚五点才结束，固然饭菜算不上多么的精美丰厚，但这倒是正宗的农家饭，二十多年后就算是有钱都很难吃到这么正宗的农家饭了，以是杨靖也是吃了一个非常饱。

而“无量天尊”却不然。玄门有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称呼。也就是天尊分类，比如文昌帝君是功德无量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保存“无量”，也就是说将原称呼简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很明显，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有如许简称的吗？

佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称呼。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称呼。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身，这都是讲得通的。

老爷子年龄太大了，是以就喝了一小盅茅台，喝完以后就开端以茶代酒。

此时的大门已经翻开，透过门，杨靖能看到不大的院子里正有一名身穿灰色道袍的羽士在扫地。

佛道两家都有各自的标语，比如佛教弟子开口常常要说“阿弥陀佛”或者“无量寿佛”这类标语。一样，道家后辈也有近似的标语，但绝对不是那种弊端至极的“无量天尊”。

中午宋老黑家可谓是热烈至极。

听到这座道观叫“黛眉观”，杨靖心中多少有点绝望。不过杨靖也不是没故意机筹办，毕竟丝绢上的那座越城观但是距今一千多年的道观了，以那座道观的范围，明显是不成能传承这么久的。

杨靖的酒量还是能够的，在挨着个的打了一圈以后，这才沉住气的和身边的宋老太爷提及话来。

杨靖借着拿背包的引子，从储存空间中拿出了两瓶七二年产的茅台酒，这酒一拿上来，顿时就让全村人都颤动了。

这个羽士明显是一名真正的三清弟子。

宋老黑家的屋子里必定是坐不下了，以是干脆就在院子里吃。他家的院子里有一棵大梧桐树，根深叶茂的，能把全部院子都粉饰过来，几十口儿人在院子里用饭倒也挺风凉的。

早晨杨靖就住在了大婶家，热忱的根生叔和大婶说甚么也要留杨靖在家里过夜，然后杨靖就体验了一把正宗的农家大炕的滋味。

“老太爷，您的意义是说，这座道观在乾隆年间就是一片废墟？也就是说，这座道观实在已经存世好久了？”

至于菜肴，除了宋老黑亲手做的糖醋鲤鱼以外，其他的多数是一些现成的凉菜。归正现在是夏季，凉菜就酒，越喝越有嘛......

现在可不比二十年后，当时候乡村人恨不能比城里人都有钱，逢年过节的喝个飞天、五粮液甚么的也不是奇怪事儿。但在现在，中原大部分乡村都还不可呢，别说这类二十多年的茅台了，就算是豫省本省产的赊店老酒、张弓大曲、宋河大曲等白酒，乡村人普通都是舍不得喝的，这年代的乡村人多数是和几毛钱一斤的散酒......