郭象庄子注[第2页/共2页]

子治天下，天下既已治也。

子游曰：「地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。」子綦曰：「夫吹万分歧，而使其本身也。」

如是皆有为臣妾乎？其臣妾不敷以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？

此皆寄言耳。夫神人即今所谓贤人也。夫贤人虽在庙堂之上，然其心无异於山林当中，世岂识之哉！徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣﹔见其历山川，同民事，便谓足以蕉萃其神矣。岂知至至者之不亏哉！今言王德之人，而寄之此山，将明世所无由识，故乃托之於绝垠以外，而推之於视听之表耳。处子者，不以外伤内。《清闲游》

夫能令天下治，不治天下者也。故尧以不治治之，非治之而治者也。今许由方明既治则无所待之，而治实由尧，故有「子治」之言，宜忘言以寻其所况。而或者遂云治之而治者尧也，不治而尧得以治者许由也，斯失之远矣。夫治之由乎不治，为之出乎有为也，取於尧而足，岂借之许由哉！若谓拱默乎山林当中，而後得称有为者，此庄老之谈以是见弃於当涂，【当涂】者自必於有为之域而不反者，斯之由也。《清闲游》

若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

夫小大虽殊，而放於得意之场，则物任其性，事称其能，各当其分，清闲一也，岂容胜负於其间哉！《清闲游第1、篇名》

六合者，万物之总名也。六合以万物为体，而万物必以天然为正。天然者，不为而天然者也。故大鹏之能高，斥鷃之能下，桩木之能长，朝菌之能短，凡此皆天然之所能，非为之所能也。不为而自能，所觉得正也。《清闲游》