第22章 里仁有钱为美[第2页/共2页]

吃了几瓣橘子，高文用棉巾擦了擦手，笑道：“和老先生说了这么多话，小子真是相见恨晚，不晓得你本日过来寻我所为何事？”

此乃《论语》中的名篇，触及到义与利的干系。在这篇文章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持时令。

可不提这事也是不成的，过得半天，俞兴言心中急噪起来。正考虑说个典故，把话题引到经济民生上去，然后装着不经意的模样问问高文稿子的事情。这也是这个期间文人来往时的潜法则，若你一开口就急吼吼地切入主题，未免叫人看轻。说话说事可不是写词话开门见山，真要对比约莫相称于作文。文似看山不喜平，不弄些弯弯绕绕也显不出你的学养和水准。

兼之常白天话本小说儿读很多了，脑筋也读得有些不太对劲。遵循后代的说法，就是已经被小说故事给洗了脑，小平话中，豪门出太子的故事不堪列举，一个衙役贫民中俄然呈现一个惊才艳绝的人物也不是甚么不成思议的事情。毕竟，写词话的人多是不得志的落拓墨客。若真混得好，早就仕出来了，谁还写这东西换一日三餐那么得志？

说了半天话，俞兴言心中感喟：如果没有想错，这个高文高小相公定然是一个天赋异秉的聪明之人，只可惜他身为贱籍不能科举。不然，只怕早就得了功名。难怪那日在书坊时，一言分歧，就同老夫闹成那样。这也能够了解，设身处地，若老夫也有一样的才华，却因为身份原因不能科举，不得发挥胸中抨击，只怕更家过火和不近情面，我的大明朝的职官推举轨制实在也有不公道之处。

“甚么！”俞老板低呼一声，腾地站起来，气得满面通红：“辱及贤人，一派胡言，是可忍孰不成忍。你甚么身份，胆敢满口胡……”

凡是一个学子读书，发蒙时，当以《百家姓》《千字文》始，接着就是《论语》了。