第三十章 帅卖怪坏[第1页/共2页]

祖师爷和开山鼻祖是不一样的，相声门的祖师爷不是穷不怕，而是东方朔。在旧社会艺人的职位都很低，就会供上一个非常着名的有关联的人物奉为祖师爷，以便进步本身的职位。

相声演员演出气势的构成有本身天禀的身分，也有市场挑选的成果。有些演员天生就很萧洒，演出气势就是落落风雅，也一向对峙下来，做的也很超卓，观众也很爱好，侯宝林大师便是如此，是“帅”的典范代表。厥后窜改气势的也有，艺人卖艺当然要看衣食父母喜好甚么了。

当然，这些都是传说，也没法细细考据，但是唐明皇爱好戏曲是真事，他也曾谱过戏曲《霓裳羽衣曲》。因为传闻唐明皇爱扮丑角，以是在旧年间丑角艺人在梨园内里的职位特别高。

何向东却道：“我看喝茶不都是如许么，我吹吹上面的浮沫子。”

梨园内里有装演出衣服的箱子，此中有一个箱子装着的是代表皇家身份的黄蟒、凤冠、九龙冠等砌末，这个箱子除了丑角艺人其别人都不成以坐，不管是在任何环境下。并且在祭拜祖师爷的时候，也只要丑角艺人不消跪下。

学唱戏曲也特别累，特别是调门特别高的，就像《四郎探母》内里的《叫小番》，京剧和梆子都有这一折，并且都有一个嘎调，调门高的飞起。

因为张三禄向来没有留下来过一段相声，不能把一个演出八角鼓的艺人当作相声鼻祖，他们以为穷不怕先生才是相声的第一代传人，作者附和后一种观点，以是写作的时候论第几代传人，都是按穷不怕是第一代如许算下来的。

“机器坏了，找我去干吗啊？”方文岐还迷惑呢。

相声门内里的传人辈分也有争议，马三立先生在《天津文史质料选集》和《中国相声史》上面都把张三禄先生作为相声的第一代，传闻穷不怕先生是叫张三禄做师父的。但是这一说法争议比较大，苏文茂和田立禾两位先生都反对这一说法。

“卖”的典范代表是李伯祥老先生，指的是气势浑厚，很卖力量，李先生下台演出常常也会说“明天我老李卖卖力量”。相声演出，有些人说一整天都不累，一些人说半小时就累得不可了，这就是要看卖不卖力量的。

何向东持续道：“是啊，另有病院验尿的机器坏了，请我师父去帮手了，我师父没二话。”

“怪”典范代表应当是马三立老相声，马派相声的演出气势确切非常有特性非常独树一帜。不温不火，不咸不淡，不荤不素，就像是跟你谈天一样随便天然，涓滴没有演出的陈迹，常常像是在和老友闲谈的时候便把相声说完了，境地相称了得，就算是在天津这个相声窝子内里也有无与伦比的影响力，有“无派不宗马”之说。

“呵。”方文岐斜斜看着他，归正晓得这孩子没憋甚么好话。

台下几小我也憋着坏笑，都快绷不住了。

“啊？”方文岐惊道。

何向东提示他道：“您不是饭店的厨子嘛，那味觉必定好啊。”

“坏”的典范代表是侯耀文先生，侯宝林先生的第三子，人称候三爷，聪明机巧，也善于讽刺。当然更加典范的代表是我郭男神，这个不解释，自个听相声去吧，统统尽在不言中。

相声四种演出气势，帅卖怪坏。很多相声演员都是要在舞台上磨练多年才会渐渐构成本身的演出气势的，何向东本年九岁，但是看模样已经在“坏”的门路一去不复回了。

就像梨园行会供奉唐明皇为祖师爷，据传闻唐明皇是个狂热的戏曲发热友，常常让戏曲俳优在一个种满了梨树的园子内里演出，这就是梨园行称呼的由来。并且这位天子不但听戏，还写戏，乃至下台唱戏，最爱好唱丑角。在清朝黄幡绰的《梨园原》内里曾说：“逢梨园演戏，明皇亦扮演退场，掩其本来脸孔。唯串演之下，不便称臣，而关于体统，故尊为老郎之称。今遗有唐帽，谓之老郎盔，即此义也。”