第三十章 帅卖怪坏[第1页/共2页]

相声门内里的传人辈分也有争议，马三立先生在《天津文史质料选集》和《中国相声史》上面都把张三禄先生作为相声的第一代，传闻穷不怕先生是叫张三禄做师父的。但是这一说法争议比较大，苏文茂和田立禾两位先生都反对这一说法。

“喝啊？”方文岐瞪大了眼。

学唱戏曲也特别累，特别是调门特别高的，就像《四郎探母》内里的《叫小番》，京剧和梆子都有这一折，并且都有一个嘎调，调门高的飞起。

“啊？”方文岐惊道。

底下那几人都乐的不可了。

东方朔是因为用说话诙谐风趣的体例来给汉武帝劝谏，以是才被相声艺人奉为祖师爷，在暮年间有给相声艺人送帐子（送锦旗）表扬都会写“曼倩遗风”或“曼倩活着”，张学良就曾经手书曼倩遗风四个大字送给张寿臣老先生。

“朋友嘛。”方文岐答允了一声。

何向东倒是没管那么多，持续说：“人家有甚么难处都找我师父，一说话就没有不承诺的，饭店缺厨子我师父去了，红案白案，忙活一整天就是不收钱。”

何向东右手往前做出一个端杯子的行动，放到嘴前，悄悄一吹，呼~

台下几小我也憋着坏笑，都快绷不住了。

因为张三禄向来没有留下来过一段相声，不能把一个演出八角鼓的艺人当作相声鼻祖，他们以为穷不怕先生才是相声的第一代传人，作者附和后一种观点，以是写作的时候论第几代传人，都是按穷不怕是第一代如许算下来的。

“哎呀，你就别糟蹋茶了。”方文岐捂住了眼。

就像梨园行会供奉唐明皇为祖师爷，据传闻唐明皇是个狂热的戏曲发热友，常常让戏曲俳优在一个种满了梨树的园子内里演出，这就是梨园行称呼的由来。并且这位天子不但听戏，还写戏，乃至下台唱戏，最爱好唱丑角。在清朝黄幡绰的《梨园原》内里曾说：“逢梨园演戏，明皇亦扮演退场，掩其本来脸孔。唯串演之下，不便称臣，而关于体统，故尊为老郎之称。今遗有唐帽，谓之老郎盔，即此义也。”

“呵。”方文岐斜斜看着他，归正晓得这孩子没憋甚么好话。

“那是，人都有难处，困难的时候帮衬一把。”

相声演出气势，帅卖怪坏。方文岐天然也不会在乎何向东在台上损他，说相声商定俗称的端方就是台上无大小，台下立端方。上了台就是演出，大师都是演员，只要剧恋人物之分，没有身份职位的辨别。下了台了，师父还是师父，师叔还是师叔，长幼有序，端方还是重的。

相声演员演出气势的构成有本身天禀的身分，也有市场挑选的成果。有些演员天生就很萧洒，演出气势就是落落风雅，也一向对峙下来，做的也很超卓，观众也很爱好，侯宝林大师便是如此，是“帅”的典范代表。厥后窜改气势的也有，艺人卖艺当然要看衣食父母喜好甚么了。

何向东道：“人家造屋子忙不过来请我师父帮手，我师父也没二话，立即就去了，帮着挑，帮着砌，没二话。”

浅显的以说为主，耗损的力量不大，但是如果说一整段一整段的大贯口，那就要累吐血了，就像《八扇屏》内里有三十多段贯口活，普通场上演出都是只说三四段，没有全说完的，不然逗哏演员得累死在台上。

祖师爷和开山鼻祖是不一样的，相声门的祖师爷不是穷不怕，而是东方朔。在旧社会艺人的职位都很低，就会供上一个非常着名的有关联的人物奉为祖师爷，以便进步本身的职位。

相声四种演出气势，帅卖怪坏。很多相声演员都是要在舞台上磨练多年才会渐渐构成本身的演出气势的，何向东本年九岁，但是看模样已经在“坏”的门路一去不复回了。