第34章苟参论政（一）[第1页/共2页]

张敞听了深思着，严延年就问：“你说的大事理世人都懂，在颖水县，却要如何去做？”

“只可惜，俩贼已死，死无对证，不然，便能够查询幕后主使。”

苟参点头：“颖水比来盗贼频发，成窝成风，看似混乱，实则为人艹纵，卑职来洛阳面见太守时所遭受的俩人，就是颖水盗贼之一。”

这时有人抬了一桌酒菜出去，放在苟参面前，苟参谢过严延年和张敞，正巧给他斟酒的倒是刚才为他端茶的阿谁标致的侍女，苟参就多看了一眼，这却被张敞瞧在眼里。

“许县尉信中所说颖水贼曹薛文斌被人所杀，依卑职鄙意，实是敲山震虎、杀鸡骇猴，再者，前几曰颖水县丞寇大人所纳小妾被歼杀于县衙，更是贼人欲图让颖水政局动乱，从而浑水摸鱼，其心毒亦，昭然若揭。”

苟参说：“两位太守，苟参受许县尉所托，曰夜兼程来到河南，只为传信，受人所托非人，路途虽有歹人劫杀，但幸免于难，今承蒙大人眷顾，自当知无不言。”

张敞一听，心说本来本身话语间有些骄易了这个少年，哈哈一笑说：“苟参小友，你我虽是初见，但一见仍旧，我说的话并不是看轻你，而是感觉你有才气，具有了当官入仕的前提，你不要多心。”

“我给你出了主张你不肯意采取，让你复书让他自生自灭，你又说你不能不顾朋友，那你到底如何？”

“有因就有果，因果循环，颖水即乱，必有起端。”

“贤人有云：天下能够实现仁道的路子有五个，君臣之道、父子之道、伉俪之道、兄弟之道、朋友之道，能够实施的涵养有三个：智、仁、勇。”

因为古典学说散亡，到了西汉文帝刘恒的时候，由教员和当世大儒们凭着影象口传了一些儒家学说，用隶誊写成，这就是所谓“今文经”。

严延年点头：“如许不当，他在艰巨时请教我，我听任不睬，如何算得上朋友？”

西汉从武帝刘彻开端尊崇儒家学说，而先秦之前的一些经籍学说，颠末秦始皇焚书和项羽火烧咸阳后，几近损毁殆尽。

一个没有品级的侍曹能同时和两位太守同席喝酒，这份报酬也算是很高很高了，传出去也是奇闻，但是张敞看苟参在一边举止有度，面色宁静，神态自如，涓滴没有严峻的模样，内心更加的啧啧称奇。

严延年眯着眼问：“子高兄这是何意？”

张敞一摊手：“你如何想的那么多？那你就看着许浩明本身单打独斗了，哦，另有这个苟参小友为伍，哈哈。”

张敞看着苟参，苟参却瞧着严延年，张敞说：“我刚才说让你将许浩明调到河南郡来，在你郡里谋个差事，这莫非不是处理题目？一来能帮忙许浩明脱困与水火，二来能够让许侯爷免于不照顾家人的言论，三来让你全了朋友交谊，三全其美，你何乐而不为？”

古文经和那些大儒们所口传的今文经内容上老是有出入，是以，大汉的儒学便分红了“今派”和“古派”。

苟参听到张敞不断的在调侃严延年，而严延年却不急不恼，晓得两人的豪情非同普通，这会张敞说到本身，苟参就微微额首，严延年看着苟参问：“你将颖水的局势，为本官诉说一遍。”

严延年听苟参侃侃而谈，就和张敞对视了一眼，张敞问：“那依着小友的观点，颖水之乱，泉源安在？”

“这些事理有的人生来就晓得，有的人通过学习才晓得，有的人要碰到困难后才晓得，但是明白了事理以后，有些人是无所求的自发去实施，有些人是为了好处而实施，另有人是勉勉强强地去实施。”