曙光初启[第2页/共4页]

周幽王的都城镐京被犬戎攻破，以后周平王继位，随后迁都洛邑，也就是明天的洛阳，周天子迁都后，诸侯国看到天子的软弱后，本来被压抑的野心逐步收缩，随即，周天子大权旁落，诸侯的期间到临了。

因为触及一些题目，这里未几说，有兴趣的能够去读一下《民主与民主化》和《西方哲学史》这两本书。

而墨家分歧，墨家倡导的公天下，是一个绝对的个人，在一个大的个人里，小的个我是能够忽视的，就仿佛我们人身上的细胞一样，从生物学来讲，每一个细胞都能够作为一个独立的生命体而存在，但是天然界却有无数多细胞的庞大生物，每一个多细胞的个别实际上都是无数个别忽视了本身今后所构成的。

在统统思惟中，墨家的思惟在这个期间引发的争议是最多的，但实际上墨子七十一篇只留下五十三篇，且伴跟着秦汉的开端，墨家学派逐步崩溃，所生长延长的也未几，以是这里从墨家开端讲起，再逐步延长到儒道，但愿诸君喜好。

墨翟本身是一个农夫出身，少年时做过木工，按照史料记录，墨翟的先祖是殷商的王室，厥后式微，变成了布衣，有点近似我们三国期间的刘皇叔一样，但是墨翟更惨，连贵族的姓名都被剥夺，只能简以墨为姓。

之以是非攻，在于如果兼爱天下的话，那么那里还会有仇敌呢？既然没有了仇敌，那里还需求攻伐呢？以是非攻环绕兼爱而来。

自在夸大自我的阐扬，民主夸大民主和个人性，实在和春秋期间杨朱与墨家的相对有那么几分类似，当然跟着时候生长，大师逐步发明，绝对的自在和绝对的划一实在很难客观存在，以是在当代社会追随的是二者的均衡，既要多数决，又要尊敬弱势和少数群体。

墨家主张的兼爱天下，和杨朱主张的为我，好似两个极度，但又都是超出阿谁期间的思惟，因为这二者都否定一个单一的统治者的感化，而是对个人感化的阐述。

墨家的思唯其实在我们明天还算比较好了解，因为墨子提出了一个抱负化的社会，这个社会的情势近似我们明天所说的共产主义社会。

杨朱的思唯有点近似我们明天所说的本钱主义思潮，杨朱以为，每一小我都有其个别和独立性，而这类独立性如果建诸于大的人类社会的话，那么人报酬己，而不耗损团体的话，那么人间自但是安。

究竟上没有谁是公理的策动战役，都是为了好处和霸主的职位而策动战役，大师都只是五十步笑百步。

这点很像我们明天所说的反动前辈一样，因为出身于贫苦，而仇恨不公，以是能为了天下的公允而舍生，以是对于春秋期间的墨家，饱含侠义的精力，但又很有些悲壮。

当然在各国主君的解读来看，就是公理的战役是可取的，不公理的战役是不成取的，那么谁是公理的呢？大师都说我是公理的，孟子里却很好的说出了这一近况：“春秋无义战”

墨子所倡导的兼爱，其实在当时，对于饱受战乱之苦的底层公众带来了很大的但愿，在春秋战国的期间，不管是贵族还是百姓，都饱受战乱之苦，人们的糊口是很艰巨的。

当天下混乱，人们糊口在一片黑暗里的时候，即便只要一点点看到光亮的但愿，也可觉得此燃烧自我而照亮天下，但如果已经是阳光普照，人们天然会沉浸于阳光的暖和中，而健忘了还是会到来的暗中。

不然的话，汗青大抵要改写了，第一次农夫叛逆不再是陈胜吴广，而是墨子，而以墨家当时的影响力和号令力，是远胜陈胜吴广的，以及其相对抢先的技术，或许真有一统天下的能够，但是汗青毕竟没有给出如许一个成果，只留下了能够让人们去猜想。