第四十九节 食其肉寝其皮[第1页/共2页]

这一去，就再也没有返来。

这句话像一燃烧光，照亮了暗中，为史木鱼指了然方向，冶炼魂器，器胎、妖丹、精魂需相互相配，最好取自同一类妖物，同出一源，天然物性类似，符合无碍。

曙光在面前，只可惜史木鱼即将老朽，寿元无多，没偶然候精力持续冶炼魂器，尝试分歧的精魂组合。他在摄魂诀内卷的卷末附上魂器冶炼之术，与四魂剑一起封存在洞府中，布下禁制，留待有缘，而后孑然一成分开昆仑山，重返南蛮之地，秉承师父遗命，寻觅良质美才，传承役魂宗的衣钵。

本来置之高阁、无人问津的“屠龙术”，到了史木鱼手里，一下子变得弥足贵重。

天道酬勤，或者说，打盹送枕头，不久以后，史木鱼便从一处古修士的遗址中找到一柄上好的四魂剑，从质地看，是第一等的“百相”魂器，弥足贵重，只是让他百思不得其解的是，这柄飞剑却只能包容戋戋四道精魂，能力有限。他尝试着炼入精魂，发明四魂剑炼入第一道精魂非常顺利，与凡是的魂器无异，但对第二道精魂极其抉剔，不是随便甚么精魂都能炼入剑中，一不谨慎，精魂泯没，前功尽弃。

史木鱼惊才艳艳，花了十年工夫，把师门神通演练谙练，青出于蓝而胜于蓝，以他的资质，本可成绩一番功业，只可惜宗门的文籍和魂器早在多年前散逸殆尽，不知所踪，役魂宗几种极短长的神通，如分魂术、附魂术、炼魂术就此失传，他受制于瓶颈，没法更进一步。

不过四魂剑给了他另一种开导，精魂数量并非越多越好，合适的搭配，也许能阐扬出非同普通的神通和能力。

史木鱼深切昆仑山，从最常见最简朴的质料解缆，用血蟒的骨骸制成器胎，熔入两枚血蟒的妖丹，炼成有两处“虚位”的魂器蟒骨鞭，再几次摄取蛇妖的精魂，发觉一道血蟒精魂配上一道土步蛇精魂结果最好，蟒骨鞭开山裂石，能力惊人。

失利了无数次后，史木鱼猜测，炼入四魂剑的精魂应当有牢固的搭配，胡乱拼集只是华侈时候。天下精魂如此之多，两两相合已是恒河沙数，更不消说“四魂”了，史木鱼望而兴叹，他不以为本身在有生之年，能够寻觅出合适的搭配。

一开端，史木鱼的尝试并不顺利，器胎可贵，妖丹可贵，精魂更可贵，再加上三者物性各别，即便最劣等的魂器，炼成的机遇也不敷一成，大半时候都破钞在采集质料上，忙活了数年，一无所得。直到有一次，史木鱼在西泯江边的一个镇子里网罗兽骨，中午在街边蘸老醋就蒜头吃饺子，卖饺子的老夫舀了一碗饺子汤给他，说了句“原汤化原食”。

读完最后一行，魏十七如有所思，他将史木鱼手书的帛书卷起，重新放回储物袋中。

史木鱼投入役魂宗时，宗门业已式微，受毒龙教和兽王宗逼迫，在南蛮之地底子排不上名号，门下人丁寥落，资本匮乏，表里交煎，到史木鱼这一辈时，已是持续三代一脉单传。

遗下摄魂诀内卷和青蜂剑的前辈，乃是役魂宗第一十三代掌门史木鱼。

师父临终之时将宗主之位传与史木鱼，叮咛他务必把役魂宗一脉传承下去，薪尽火传，绵绵不断。史木鱼是个极有见地的人，他深知欲复兴役魂宗，必先找到散逸的文籍和魂器，因而他找了个道观皈依三清，作羽士打扮，孑然一身云游天下，大海捞针，期间历尽艰险，置存亡于度外，始终不该初志。

史木鱼用尽各种手腕，不拘粗细，明抢暗偷，去芜存菁，网罗到宗门文籍不过十之二三，且残破不全，疑问重重。这一日，他行至大江边，望着奔腾东去的江水，骇然发觉本身须发已白，二十年工夫悄悄流逝，他已经垂老迈矣，光阴所剩无多，而复兴役魂宗的但愿仍然迷茫。