第十九章[第3页/共3页]

燕来天然不会再去“谦虚”就教人家物主这两瓶丹药都叫甚么名字，有甚么感化，但一看也晓得那碧玉丸比乌黑丸更贵重。

燕来压住了本身再次吞食的欲望，静下去心来再次打坐，此次，是要感悟刚获得的真气和功法。

下认识地昂首看去，愁云后的玉轮没甚么分歧的，该圆圆，该缺缺，可玉轮下的统统，早已是物是人非。

长长的余音，带着缭绕于气度的豪情壮志，响荡在这孤魂野鬼都不肯待的清冷溪林，待得抒发结束，回身之际，便也就看到了那不知何时站在火线的红色倩影。

在黑暗中迟缓下沉的燕来也是感到这类包含佛理的暖洋洋，使得他忘乎以是地不断运转功法。

那本《玉清道墟》也一样，体内有更多的真气以后，燕来在多次运转而又调和不得法之时，感获那灵光一闪，发明这本道家文籍本来与真气运转有关，而不是如《十轮经》那般感化在修为晋升上。

碧玉丸的药效公然不凡，前期的迟缓只是表示，跟着十轮经的运转，口中的丹药竟一下子消逝殆尽，浓烈的灵气似千军万马般奔腾而下，不竭打击着他的玄关。

口中念念有词，倒是那本《十轮经》的经义，自从发明经籍的奥义后，燕来每次冥想都会潜认识地通过经籍来指导，让本身敏捷入定的同时，也能够更好地吸纳灵气。

《玉清道墟》与《十轮经》分十个阶段分歧，《道墟》就只要一种参悟，那就是从无到有，从始到长这么一个阶段，也就是我们常说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

这是一种前所未有的体验，平常再如何想汲取灵气，也不会呈现这般大骚动，仿佛是鱼饵入海以后，引来了争食。

剑却更侧重偏锋，把真正的杀机埋没在目炫狼籍的招式中，让人摸不清方向，掌控不到脉搏，哪怕是那种凌厉的讲究一招一式的剑法，也是要在蓄势时利诱和扰乱对方的判定，不然也做不到一击必杀。

而真正如挂瀑布于苍穹，引天星之威的天象剑法，就不但仅是剑法了，那实际上已经是一种道。

当然这只是针对浅显的习武者，如果是王谢大派的嫡传后辈或者大世家的传承者，从一开端他们便能够享用最好的丹药和功法，以是进境也是一日千里的。