第四十八章 礼仪之大[第1页/共2页]

此中《中庸》、《大学》两篇后被大儒朱熹列入“四书”。《礼记》论述的内容，大为先秦古制，亦载有一些孔圣谈吐，其门徒对孔圣思惟的拓展。

一进正堂房门，武白便瞥见桓家二爷桓知武端坐主位左方。

说到这里，李慕又感觉应当再给武白增加点难度。接着说道：“嗯！必必要有气势，舍我其谁的气势！”

武白这两句一出，众老者皆齐声喝采。李慕哼哼两声，说道：“还不错！接着作完！”

《仪礼》又称《礼》，还称《礼经》或着是《士礼》。故时有说《仪礼》，为周公或孔子制定，后代之人以为，是春秋战国时一部分礼法的汇编，成书期间应在战国初期至中叶。

《周礼》，原名为《周官》，西汉末年刘歆始称《周礼》。《周礼》传闻为周公旦所作，后代之人却将其定为战国时作品。周礼中的周，应是指灭商之周。

这后两句一出，那位曾牧守大臻帝国海疆的何老，大声说道：“好！妙！甚妙！我大臻男儿，就应有‘春来我先不开口，阿谁虫儿敢作声’的派头。当真是舍我其谁，舍我其谁啊！”

“三礼”是中原前人对礼乐文明的实际形状，对中原后代的轨制次序、社会思惟、文明传统、伦理看法影响之大，言不成及。

此时，刚好蛤蟆呱呱叫了几声，许老太爷笑着说：“哈哈，看，这牲口都在喝采！”

桓家二爷宗子桓裴闻言，便说道：“哈哈，子瞻无需客气，你我二人兄弟相称便可。家父对子瞻但是歌颂不断，愚兄神交已久。本日得见，甚幸！”

《周礼》分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇。六官意味六合四方六合，表现了“人法天”的思惟。

另一名老者也笑着开口说道：“忧国忧民武子瞻。看来今后又多出个舍我其谁武子瞻！哈哈。”

第二天，武白很忙。桃花源定在六月初六开业，武白又筹算去桓府一趟，欲将桓家也拉入桃花源阵营。

青年笑意盈盈的对武白见礼说道：“子瞻登门，蓬荜生辉啊！”

桓家二爷觉得武白只作出这两句，便开解道：“如此两句，已将蛤蟆拔高数丈。”

李慕这位老爷子头一仰，理所当然的说道：“老夫作不出来！”

二人客气一番，进入桓府。篱落将礼品交给门房后，被带到别处欢迎。桓裴则带着武白来到桓府正堂。

此时的武白，面色泛红，衣衫不整。很有一副浪荡公子的模样。对李慕说道：“李老切听子瞻咏蛙。”

在场众老者，皆对初春文会之事有所耳闻。听闻李慕之言便纷繁大笑。武白好不难堪。

武白一番豪言畅吟后，感受酒气有些消逝。听到众老的赞誉，笑着说道：“诸位老爷子可赞错人了！我这是……”

……

桓家二爷一听，这不是难堪人嘛。因而对李慕说道：“故乡伙，看来你是真不知羞了！蛤蟆跟气势有何干系？”

武白没有按桓知武的指引，去坐到主位右席，而是在主位右边下方，选了一席之地，坐了下来。

武白带着篱落，提着礼品来到桓府门前。初度登门，向门房报上家门后，不一会儿，桓府内走出来一名二十五六岁的青年。

所谓三礼，“三礼”之名始于东汉郑玄。别离为《周礼》、《仪礼》和《礼记》。

桓家正堂的安插，主位有摆布两席。主位下方则各有四五席。

桓家是大臻顶尖的氏族，许氏在桓家面前，如同巨树嫩草之别。且许氏只是一方豪族，故在礼节方面不是很严苛。【零↑九△小↓說△網】

武白来之前，特地体味过桓府人丁，此人应是桓家二爷的宗子。随即行礼说道：“劳烦至公子相迎，子瞻受之有愧！”