第30章 学说的难点 (6)[第3页/共4页]

我们假定在长远的蜜蜂先人那边，刺针已经存在，和膜翅目中的好多成员的环境一样，本来被用来穿孔的锯齿状的东西，产生了窜改以适该当今的目标，但是窜改并不完整，它的毒素是今后才变狠恶的，本来能够只是合用于产生树瘿如许的用处，或许我们能够一次来弄懂，为甚么蜜蜂一利用它的刺针凡是会导致本身的灭亡：如若从全方面来看，对于社会糊口来讲，刺针是有效处的，固然在达到天然挑选的统统需求的同时，它会导致小部分红员的灭亡。

在天然体系中，两种相互间干系很远的生物中我们看到，它们能够别离独立产生供应不异用处的且表面很类似的器官；但是详确察看这类器官，几近能够常常看到它们的构造在本色上的分歧之处；遵循天然挑选的道理得出的结论当然是如此。别的，根据一样巨大道理也必定得出构造的多样性是为了达到一样的目标这一天然界的遍及规律。

统统生物都是根据“形式同一”与“保存前提”这两大法例呈现，这一论点是被大多数人接管的。以我学说中的观点，形式的同一能够解释为先人分歧。详细来讲，形式同一是就同一纲生物的、和糊口习性毫无干系的构造的大抵不异而言。在天然挑选的道理当中完整包含着居维尔的观点，他常常主张保存前提的说法。为了合适于无机的与有机的糊口环境，统统的生物在天然挑选的感化下呈现变异部分，或者如许去适应之前的光阴；适应会被浩繁环境所影响，比如被器官的不再利用或者增加利用推助，被内部保存环境的直接感化影响，在任何场合里被生长和变异的多少法例安排。以是，比较高层次的法例本色上是“保存前提法例”；因为颠末端此前的变异与恰当的传承，它已经包含了“形式同一法例”。

统统人都必定赫姆霍尔兹的判定，他以为人类的眼睛具有特异的才气，并且夸大地描画过，以后又讲了几句首要的话：“在这类光学器具与视网膜上的影象中，我们发明了不精确和不完美的环境存在，但是不该该把这类环境和我们刚才遇见的感受范畴里的某些不调和停止比较。人们能够说，天然界有积聚冲突的偏向，那是为了否定内部和内部之间预存有调和的道理的统统根本。”我们的理性在促使我们对存在于天然界中的浩繁不成以仿照的构造停止狠恶的赞美的同时，又提示我们（即便我们在两个方面易于呈现弊端），还是有比较不完美的构造存在的。蜜蜂用刺针刺仇敌以后，是不能将它拔出来的，因为它长着倒生的小锯齿，如果拔出来，它本身也会死去，因为刺针连着它的内脏。如许，我们还能以为蜜蜂的刺针是非常完美的吗？

风媒花向来就没有斑斓的花冠，这是我从一条永久的规律中发明并得出的结论。有一些植物常常开有两莳花，一种是绽放时以素净色采吸引虫豸的；一种是虫豸从不拜候的，因为它闭合而没有素净色采，并且没有花蜜。以是，便能够获得如许的结论，倘若虫豸没有在地球的大要上生长的话，我们的植物就仅仅开不斑斓的花，而不成能生有标致的花朵，它们的受精完整仰仗风的助力来停止，比如我们在枞树、栎树、胡桃树、茅草、菠菜、酸模、荨麻上看到的景象。在果实方面也全然能利用不异的观点：草莓或樱桃熟透今后，既好看而又适口，一样斑斓的另有桃叶卫矛的果实和猩红色的枸骨叶冬青树的浆果，这些没有人思疑，但是这类美只是为了种子能够传播开来，因为果实在吸引鸟兽后被吃掉，种子却随粪排挤；我发明了上面的规律才敢作出如许的猜测：借使果实有着素净的色彩或者是充足惹人重视的玄色或红色，全都是如此传播的，即便它的种子藏于任何种类的果实里（生在金饰的瓤囊或肉质里）。