第29章 学说的难点 (5)[第2页/共4页]

功利说在多大程度上具有实在性：美是如何获得的

固然每个生物目前的很多构造和糊口习性之间确切没有非常紧密和直接的联络，但是每个生物对于它在大天然中的位置的确是非常合适的；但是更要紧的一条来由就是，统统生物的体制的首要构成部分都是由传承而获得的。我们完整能够将一些构造归于遗传，比如高地鹅与兵舰鸟的蹼脚，固然我们不以为它们有甚么特别的用处；再比如在猴子的臂里、马的前腿里、蝙蝠的翅膀里、海豹的鳍脚里存在近似的骨的构造，即便我们不以为对于这些植物来讲这类构造存在哪些特别的用处。不过对于高地鹅与兵舰鸟的先人来讲，蹼脚必然是有感化的，就像对于现有的大部分水鸟蹼脚是有感化的一样。是以我们无妨以为，为了合适于走或抓握，豹的先人的脚实在是长着五个趾的，而没有鳍脚；我们仍能进一步大胆推断，为了功利的目标，哺乳纲的个别当代鱼形先人鳍内的大部分骨头减少今后，能够会构成猴子、马及蝙蝠的四肢内的一些骨头。但是对于特别的窜改，如所谓的自发变异、生长的繁复法例以及内部前提的必然程度的感化等，我们还没法讯断到底应当如何评价其启事；不过在这些要紧的例子以外，我们尚可推论说，对于其统统者来讲，非论是现在还是畴昔，统统生物的构造都有着某些直接抑或直接的用处。

这句格言差未几被每个有经历的博物学家的著作所接管；但也能够像米尔恩・爱德华曾经说过的，“天然界”在改革方面是迟缓的，即便在窜改方面是庞大的。倘若特创论的结论是精确的，那么变异如此多，而真正新奇的东西却如此少该如何解释呢？既然浩繁独立生物是为了适应于天然界的某个位置而被别离缔造出来的，那么其统统部分和器官如此遍及地被慢慢分级的多个步调联络在一块儿又要如何解释呢？ “天然界”在从这一构造到另一构造时，为甚么不停止高耸的奔腾呢？但是我们遵循天然挑选的学说便能够清楚地解释为甚么“天然界”不该当如此；因为天然挑选的奔腾永久不会是庞大而高耸的，其生长法度必然是长久的、实在的，显得有些迟缓的，因为它阐扬感化仅仅是通过应用纤细的、接连不竭的变异。

迩来，关于功利说以为的构造每一纤细方面的呈现都是为其统统者的好处办事的观点，有的博物学者不接管，据前面的论点，我再简朴地谈一谈这类反对定见。他们已经研讨过的观点是，为了只增加款式，或是让人或“造物主”看着都雅而爱好（在科学会商范围以外的是“造物主”），很多的构造被创制出来。如果这些观点是精确的，我的主张就完整不能建立。我也以为，目前有很多构造对于它的统统者来讲，确切没有直接服从，并且能够对其先人也未曾有过甚么用处，但这并不能使我们信赖它们美满是为了美或款式而产生的，前面列举出的各种导致变异的启事，另有确切窜改了的内部前提的某些感化，非论能不能从中获得好处，全数都是能够获得结果的，乃至是不小的结果。