第九节 论武（4）[第1页/共3页]

这招试玩，李旭按捺不住猎奇，将十三幅图上的姿式别离一一试过，每一幅图中真气的性子都各不不异，有的酥麻难言仿佛电击，有的温润天然如沐东风，另有的仿佛有一团暖炉在本身材内燃烧。

因而青先生测量真气重量的体例非常简朴，那便是先活捉一个妙手让他上称测一下体重，然后毒手杀掉，再测一下尸身的重量，看一看二者之间的差异。

《金钟罩》为少林七十二绝技当中的魁首，自从东传中土以后，屡有中原妙手参学，但是因为这门工夫过于高深，绝大多数唯有照本宣科一层层修炼，难出其本来窠臼。

在点窜了《十三太保横练》以后，青先生也遵循本身的实际点窜了《金钟罩》的练法，将真气蓄养于人体四肢每一个角落，真气运转的轨迹更是由他本身摸索。并且在修炼之时仿照《十三太保横练》刺激脏腑筋肉的体例，改以真气替代丹药和油膏。

将真气蓄养至极雄浑之境已经是很难，还要讲七轮中的真气调配至调和之境那更是难上加难。故而即使有人练成《金钟罩》，因为“封关”时蓄养的真气并不调和，也会留下极大地罩门，轻易为敌所乘。

这位与虞朝太祖同期间的青先生觉得真气是一种无形无质的似有实无之物，实际上并不存在甚么真气。读到这里，李旭便晓得一来为何鱼辅国为何不肯看别的宗师留下的武学文籍。毕竟道分歧不相为谋，修行了一世的武功，借着真气之力能够飞天遁地隔空传音，还能白手燃烧力敌千军，现在俄然有人跟你说这人间并不存在甚么真气，当然会嗤之以鼻。

这是青先生简朴地辩白，他也在文里指出，下天武学浩如烟海，各有独到之处，他只是平常而论，不能是以就以为天下武学便是如此。青先生在卷首还提到，他传闻在西域与突厥之西另有大国如波斯、大食、条支、大秦、安眠、贵霜等国。既然天竺武学对于中原另有弥补裨益，他但愿厥后者可之前去这些域外之国旁征博引，寻求本地武学中能够弥补中原武学的技法，将中原武学晋升到更高的高度。，

既然真气是没有重量的，那么遵循青先生朴实的天下观，那么他就论定真气并不存在。

众所周知，妙手的真气比低手的真气多，而死人是没有真气的。

天竺所谓七轮，三轮位于脑筋眉心至咽喉之间，一轮在气度正中，另有三轮位于下丹田四周。那位青先生以为传统中原武学酝酿真气于下丹田，称之为气海，而脑宫摆布作为养神之地。天竺工夫别出机杼，于脑宫于胸腹蕴化真气，平白比中原武学多了两处丹田。但是经脉却过于细致，只要左中右三脉，在真气的运使上远不如中原武林有十二端庄、奇经八脉运使满身。

李旭目前没有工夫学习这位武林前辈的摸索精力，不过这位前辈留下的绝学他倒是实在按捺不住要照猫画虎的练上一番。

李旭摆出如许一幅老牛参禅的模样，然后不一会便感觉有一股冷气自小指升起，仿佛大蛇攀附在手臂上一样往身材内蜿蜒而去，一股清冷酷爽的感受游遍满身，仿佛炎炎夏季里躲在空调房里就着冰镇可乐吃冰西瓜赏识道边那些被太阳烤得委靡不振的行人一样酸爽。

李旭万分不舍的唤醒万化枢机，将记录着《十三太保横练金钟罩》的铜板放回，然后看着这铁家伙与四周的书架不舍得分开，他暗下决计，迟早要将这里的奇功绝技一一看过。

为了考证本身的实际，他别出机杼的将《十三太保横练》与《金钟罩》融为一体。青先生觉得，既然真气并不存在，那么也就没需求非要将真气蓄养于丹田当中，脉轮当中。而既然真气并不存在，那么真气的运转也没需求凭借经络而运转。