第四十五章 怎与晧月争辉[第1页/共2页]

元铮以为，血肉之躯的人，修行的目标就是窜改自体的质量，让它变的更强。

以是就有了仙修法例，舍弃肉身成仙飞升的秘术？纯以魂的情势存在，就能适应全部宇宙空间中的各种卑劣环境吗？一定。

这个题目或许没人想过，但是元铮在想了，六合万物，宇宙星斗，哪怕是一粒灰尘，它也是能‘质量’的情势存在的，只要人的精力能够用另一种体例存在，就是看不见、摸不到的虚无体例，这类精魂也只能感化于有灵性生命的人或兽，它不能感化于以‘质量’存在的物质。

起首，还是‘质量’题目，当人的才气能够去和日月争辉的时候，那申明‘人’的质量也和日月差未几了。

元铮让母亲学圣煌神拳的目标，就是让她练体，只要把肉躯保存下来，才气表现‘活’着的意义，才气真正享用生命的出色，以魂式存在的仙或神，如何比得上以肉身成发的仙或神？一个有质量，一个没质量，高低不言而喻。别的，只要具有质量的生命才气走的更远，才气冲破神仙万年或十万的寿命范围。

和前面两个境地比拟，天赋大成又算甚么呢？

毕竟‘仙’所具有的能量也是有限的，不然也不会有寿命上的范围，而在某些宇宙虚空中，即便是‘仙’也不能达到或适应那种保存强度。

即便成了仙，也就千年的寿命，再短长一些的真仙、神仙也就万年的寿命，终逃不过一灭，更不成能去日月比拟。

当时，这个天下如何的出色，又和一粒灰尘式的存在有甚么干系吗？

但是一百亿这个数字对于人类来讲，太太太太太他娘的悠长了。

你的精力力再强大也只是一种精力量力，你不成能毁灭无形的存在，比如太阳、玉轮这些大质量的存在，精力量力如何何如得了它们？

在某些卑劣的宇宙深处，连仙的能量也不能演变出实体，如同‘气’一样的虚无，就象一粒灰尘或一缕云丝，那活着另有甚么意义呢？

以是，元铮没有向母亲解释更多，只是冷静的把圣煌拳的法门连同父亲的修行经历都一便贯入了他们脑窍。

日月也是有生命的，只是它们的生命是以能量颠簸的情势存在着，和人的生命情势有着本质上的辨别，因为人有自主的灵识，日月没有，它们只在表现能量的生灭。

在卫蚩又或元昌的看法中，他们不以为‘以体入道’的武修是永久的法例。

实在圣皇拳过分神奥，即便同时传授给一万小我，到最后怕没有一个能修至大成境地的，它就这么玄奥，没体例。

这与他们对修行方面根深蒂固的熟谙有关，魂修、道修、佛修是能够达至彼道的，生命只是不以肉身存在的体例持续吧。

人体的脆弱又如何去达成这个目标？

人不需求比一头牛或狮子长的更壮或更肥大，只要人体内蕴储的能量超出它们便能够克服它们了。

元家十七代以来，只要澜州侯元显山把圣皇拳修至了‘天赋大成美满境’，前十六位没一个修至大天赋美满境的，由此可见它的晦涩难懂。

而天赋大成美满境估计连圣煌拳一半的能力也阐扬不出来，因为前面的‘胎藏境’‘半神境’才是阐扬神拳至大能力的境地。

因为日月具有的质量太庞大，以是它们的寿命以几十亿年来计算，而人的‘质量’太孱羸，生命只能以几十或上百年来计算。

今时这天，天上的骄阳仍旧在晖映人间，世人底子不晓得它具有多长的生命，乃至以为它是‘不朽’。

但俗世中明白这个修行法例的又有几人？