第七十五章 黑死病（三）[第1页/共3页]

并且因为这个教派的思惟过于极度，他们以为统统人都有罪，包含那些教廷以内夸夸其谈的神职者，当然他们最仇视的还是那些传染疫病者，视其为罪孽的化身。

综上述诸多启事，弗朗西斯教皇恐其难以节制，在新太阳历8514年2月公布了制止令。鞭打者活动在短时候内对民气灵的改革起到了主动感化：因为在庞大的灭亡数量和沉重社会氛围的重压下，一些喜好占小便宜和主动制造事真小我们，开端检验本身的错误，乃至强盗和小偷们主动偿还赃物，一些杀人犯主动投案自首，忏悔本身的罪过；但团体来看却弊大于利。外村夫是这个活动中的捐躯品，当时鞭打者对他们的毒害成为大范围毒害外村夫活动的前驱。

这类环境下，各地构造起了防疫封闭线，大门禁闭，禁止外来人丁的流入。这些办法在必然程度上节制了瘟疫的风行，但是如许一来就呈现很多社会题目。断绝办法限定了人身自在，还制造了很多冤案、轻视和仇恨。城镇里的陌生人、麻风病人、乞丐、贫民、妓女、另有外村夫首当其冲成为漫衍瘟疫的“祸首”。

在黑死病施虐期间，一个有上万人丁的都会每天约莫死掉百分之一的人丁，是一件很普通的事情，而常常和死人打交道的底层牧师的灭亡率最高。这些福音众神的仆人如此不堪一击，无疑让光辉教会在民气中的职位大打扣头，使教廷的权威受损。

拉姆大陆的社会和经济次序亦产生了窜改，就像地球当代除了住在都会里的人们外，还是有些人过着原始部落的糊口一样，农奴的糊口老是显得非常粗暴和粗陋的。

对教廷的另一种应战来自一本性子完整分歧的宗教分裂活动，这就是中世纪令人匪夷所思的执鞭抽打者。这个活动发源于大陆北方，在都城波塞多尼亚盛极一时。这些人以成百上千记，列队昌大地穿过每一个城镇的首要干道。他们身穿深色衣服，头戴面具，手持一把镶有铁头的皮鞭，不竭抽打本身的前胸和后背。这些鞭打者与代表正统信奉化的教会构成对峙，用明天的话讲就是非支流文明。

黑死病带给社会最直接的影响就是两个字：瘫痪。贸易停滞，通货收缩，日用品代价暴涨。正筹办开战的很多贵族、巫师权势与光辉教廷只能相互默许对方的存在，启事是惊骇军队的集结再次形成瘟疫集合发作。因为打仗陌生人有传染的风险，在很多的地区，像大夫、兵士这些个需求每天打仗大量人丁的行业支出直接拔高到很高的水准。兵士数量的减少，迫使贵族和教廷将本来只能装配给骑士的设备，那些代价高贵的光子枪和电弧板甲设备给浅显兵士，装备具有更大杀伤力兵器和优良防具的兵士，能够胜利地对于数量上占优的仇敌。

但是时候一长，跟着农夫数量在瘟疫中递加，这类政策在农夫之间产生了庞大的抵挡力，在太阳历8513年10月15日的斯坦尼斯郡开端，终究发作了范围庞大的的农夫暴动。

他们对这类非常的行动有着本身的解释，那就是通过自我体罚来减轻人间的罪孽，从而获得神的宽恕。教皇弗朗西斯开初是支撑这个活动的，但是跟着它日趋强大，这个教派产生了本身的教派分支魁首，范围收缩到有些影响到教廷的正统信奉统治。

但在瘟疫的发急中，任然有一部分信徒们转而对一些具有法力的古神产生兴趣。这些深知哀鸿痛苦的古神教派，他们的神职者实在就时近似人类最前期具有知识和治愈才气的“巫医”，他们也和这个大陆的巫师们一样具有治愈疾病的法力，和宽悯慈悲的信奉之心，对光辉教廷的12福音众神的信奉和威望构成了应战，由此还激收回学者们用时悠长的环绕宗教之本质的争辩。