第二十章 古苯炼体[第1页/共3页]

凡此各种，皆不为凡人意念所能节制，心生惧意，则肝胆先生精汁；

晓宇一凛，不自感觉发展了半步。

数月修习，韩澈发觉本身对天然术法的贯穿最是透辟，进步也是最大，特别是风术。

他在山涧里被吊了五六天，感受甚是过瘾，现在恨不得睡觉都倒着睡，大有向蝙蝠退化的趋势。

贡布法师站立桌旁，伸手到近处一支蜡烛。

古苯修行存眷对事物本象的认知，包含空间、时候、能量等等。人之灵性，一在于人可识自我，有“我识”；

他欲言又止，眼神却飘向韩澈的身边，眼中已是一片浮泛。

这就比如在黉舍成绩优良，但不颠末练习熬炼，学的再多都不免与社会摆脱。

他满头满脸的大汗，双手冰冷，如同筛糠，细心看，便会发明此时的韩澈眼神板滞，唇上也微微的泛紫。

灵力多一分、少一分，那可都是要命的事，毒瘴入体、把戏入心弄不好就是一个重伤不治。

又一只小手悄悄抚了上来，手里是一块儿湿热的毛巾，跟着暖和的触觉从额头浸润到满身。

目睹美食，胃肠也生腐水，若要强自忍耐，不加宣泄，长此以往，胆汁灼破胆囊，腐水蚀化胃肠，就有那吓破肝胆，蚕食本身的悲剧产生。

幸亏韩澈的修为充足，神识凝练，修行资质也算上乘，月余以内，几项根本的试炼都完成的极好。

古苯炼体，也将改革本身，倒是借灵力，影响奇经，掌控头绪，可按本身所需调度气血供应，便无此顾忌。

说来繁复，实在简朴。

巫门看来，肉身便是天授，可直接与六合，与宇宙本源相连，吸纳灵气锻造本身，修肉身便是修本我。

“那心结又该如何开解？”司晓宇见韩澈刻苦，心下踌躇，却不甘心，持续诘问。

古苯的修行项目非常风趣，竟不是以修者为底本，更像是为浅显人而设，有些也如雍仲苯教普通，侧重应战本身极限、补经心智缝隙。

这是一项关于时候与空间认知的试炼，使试炼者超脱维度天下的束缚，以本我感受时空活动。

修到必然境地，连那最后一根绳索也是多余，靠本身便可倒立原木，风无高低前后，则我亦无摆布东西，既然风身便是我身，又何必脚结壮地。

这需求对本身对时空的把握万分精准，同时神识灵力节制也要炉火纯青，行动快一分、慢一分；

而常常运转几周天，那体内的灵力便自增厚一线，虽几不成辨，但只要对峙，积年累月也必有所成。

观大千天下，依借五感，而视觉又是最为直观的表象，以是凡人以眼观为第一评判，自古便有耳听为虚，目睹为实的说法。

贡布掐灭最后一支蜡烛，转头再望一眼，满眼忧愁，倒是再难辨出盘坐人的表面。

物质与精力并无差别，殊途同归。而神识是肉身的延展，是精力的表象，顾所谓修巫，便是修“我”。

不借外物，抛去五感，单单存留时空观点，将神识扩大到体外，及时找到室内埋没的多处毒瘴、把戏构造，以灵力将之一一封闭。

暗中，令人堵塞的暗中。

正如喜乐所说，火一定为热，只是热能外放而人体不能接受，才向内经传导信号罢了。

关于这部分，《巫咸三卷书》里的记叙也是颇多，但“学”总不比“做”。

韩澈畴前只知其但是不知其以是然，现在倒是乐此此中，饱学不厌。

山涧风势狠恶，人在空中需求扭捏不定，越挣扎，那扭捏便更烈，绳索也便更加吃紧；

以往韩澈只修神识，少炼肉身，根本渣得不可，这月余的工夫就打在磨炼肉身上，这却跟畴前那种认知层面的修习分歧，而是实打实的熬炼。