女娲后人汪歆弋[第2页/共3页]

女娲是用黄土孕育汉族的女鼻祖

“本来这个天下上真的有女娲啊！”我说。

蓝羽薰又指着一个女生说：“她叫汪歆弋。女娲先人！”

女娲补天折射出母系农耕时的初期治水

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女娲，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。开初以泥土造人，缔造人类社会并建立婚姻轨制；而后代间天塌地陷，因而熔彩石以补天，斩龟足以撑天。

中国上古神话中的创世女神。传说共工怒撞不周山，在天然界产生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补彼苍，又杀死恶兽猛禽。另有传说女娲用黄土仿照本身形成了人，缔造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，因而人们又奉女娲是音乐女神。《民风通义》记录她替人类建立了婚姻轨制，使青年男女相互婚配，繁衍后代，是以被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一向传播至今，影响甚为遍及深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的鼻祖加以崇拜。又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国汗青神话传说中的一名女神。是中华民族巨大的母亲，她慈爱地缔造了我们，又英勇地照顾我们免受天灾。是被官方遍及而又悠长崇拜的创世神和鼻祖神。她神通泛博化生万物，每天起码能缔造出七十样东西。一说女娲是一个实在存在过的汗青人物，首要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时候能够在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国当代天子祭奠的古刹。本地在每年农历三月初十前后，均停止长达7天的大型庙会和祭奠活动。

女娲期间的母系农耕文明

“甚么！女娲？”我大呼一声。

女娲造人传说对汉族影响深远。《淮南子·说林训》对此的记叙颇具神化色采：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲以是七十化也。”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”以是，《淮南子·说林训》是申明“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”这不但较客观地折射出了，女娲是在“众神”的襄助下，才气完成“造人”这一社会退化大业的。同时，也科学地反应了，伏羲和女娲期间的汉族，正处于母亲氏族社会的汗青实体。《承平御览》引《民风通》所载的女娲造人传说，是如许记的：“俗说，六合斥地，未有群众，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举觉得人。”这个记录固然较晚，但其发源或许更早于《淮南子》所说。它最浪漫和最成心义的处所是，女娲“抟黄土”造人。女娲用“黄土”孕育了汉族，既浪漫而活泼地揭露了女鼻祖，孕育汉族的社会生长踪迹；也科学而典范地反应了汉族，与滋养他们和农耕文明的黄地盘，有着生俱来的、不成分离干系的汗青根底。《民风通》还记有一个传说：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻。”这个传说所反应的内涵，既耐人寻味，又令人发思。它一方面当然是女娲造人后，社会退化的持续和生长。另一方面则深切地反应和揭露了，伏羲和女娲期间的汉族，正在产生着的婚姻，以及由婚姻而引发的，社会轨制上的严峻窜改。那就是，处在由女鼻祖带领“祷神祠”的母系社会，正在慢慢向“为女媒，因置昏姻”的父系社会过渡。