第6章：临时培训[第1页/共2页]

高雄很迷惑：“甚么意义？你不是要返国去卖佛牌的吗？”我说那里走得了，黄诚信以给我办学习签证为由，扣押了我的护照，就是怕我跑掉，那的一万块群众币打水漂。

泰国佛牌跟中国寺庙里那些观音弥勒项坠差未几，辨别是泰国佛牌结果好，有的乃至非常较着，而不像中国的那些佛教金饰，大多数只能起到心机安抚和装潢感化。佛牌的首要质料是土，因为泰国佛牌以为地盘是万物之源，没有土就啥都没有。

谢过僧侣，我取脱手机，别离给佛牌、僧侣和寺庙拍了照片，当然另有跟几名僧侣的合照。当时候还没有智妙手机，更没有自拍杆，想自拍只能靠手机后背阿谁电镀的小方块，叫自拍镜。为了拍全影，我乞助另一名僧侣代庖，我手抓着佛牌的链子，放在我和僧侣中间，尽量显得比较密切。

我问：“到时候如果尽力倾销的话，人家看不到什物，光听我讲，不晓得能不能信赖我。”

“真没出息，随你了！”高雄锁好保险柜，但那些佛牌并没装起来。

估计是怕我一时候没法消化，高雄也没持续讲得太深切，而是把制造佛牌的首要质料说了些，别的又说了需求的知识，比如从寺庙请牌的法度、泰国僧侣的糊口风俗、佩带佛牌的忌讳、做入门的体例。我赶紧都记在本子上，但越记越懊丧，把笔放下，说：“高老板，我对这玩意底子不懂，也不晓得能不能卖出去，能赚多少钱，学这么详细，有效吗？”

在泰国，几近每座寺庙都制造佛牌，最后佛牌的感化是募款，大抵在几百年前，泰国僧侣在翻修旧寺庙或旧佛塔之前，先由僧侣造出很多佛牌，然后以经咒加持（中国叫开光，一个意义），再让信众请回家，用获得的修庙修塔。修好后，那些信众纷繁把请到手的佛牌都送回塔中，由方丈同一加持数日、数月乃至几年十几年，让佛牌法力再次大增，然后信众再拿回家。渐渐地，这就成为了泰国寺庙的牢固产品，而东南亚人佩带佛牌的风俗也养成了。直到几十年前，泰国在政局不稳、部分产生武装抵触以后，为彰显武力，都会起首打击本地的寺庙和佛塔，从内里仍然能起出大量旧时的佛牌。这类佛牌因为多用完整的当代法门，以是法力也相称强，能留到现在的都是珍品。

从高雄家出来，我先在BTS车站四周找了家报摊，买下两种曼谷舆图，以红笔标出四周寺庙的位置，又找了一名会简朴中文的生果店老板，让他给我指路，奉告我四周有哪几座小寺庙。乘坐拉黑活的摩托车先到一家寺庙，这庙不大，四周都是树林，几近看不到有甚么旅客收支。进了庙门，看到院里有两名年青的、穿红僧袍的和尚走过，我硬着头皮上前，双手合十，把那句“徒弟你好”用拼音生硬地说出来。

我赶紧表示感激，问如果有人买的话，从泰国寄到中国很多长时候，邮费多少钱。高雄把手一摆：“那要半个月，太费事，你把佛牌全都带归去，海内现货多好！”

这僧侣也浅笑着对我双手合十，说了两句泰语。我当然不懂，磕磕巴巴地说“我要请佛牌”这句泰语，僧侣点头，把我带到庙内的一个房间，内里有几尊佛像。我先拜了几拜，有别的的中年僧侣从佛像前的托盘中拿出几块佛牌给我看。我说出“最便宜的”这句，僧侣指着此中一块，用两根手指比划着。我数出两张百元泰铢的钞票，僧侣连连点头，把钱接过来。

泰国全民信佛，风行的是小乘佛教，跟东亚的大乘佛牌完整分歧，我对这方面几近不懂，以是也只是听高雄讲了个大抵。意义就是小乘佛教的经咒比大乘的更有结果，以是造出来的佛牌也很抢手。泰国南部风俗将正式僧侣称为“龙婆”，北方则称为“古巴”，都是泰语的音译，而有些不是削发人，但也喜好修行神通的人就叫“阿赞”，是泰语中“教员”的意义。明天高雄带我去见的那位阿赞平度就是之一，平度是他的名字，前面加上阿赞两个字，意义就是叫平度的法师。这些阿赞徒弟与龙婆、古巴等僧侣的最大分歧，就是他们修的多数不是正规佛法，而都是东南亚几百年传播下来的外派神通，另有很多邪法乃至黑法。