第518章 新阶层和新教[第1页/共3页]

悲观不由的感慨，现在欧陆真的是乱成一锅粥了。

“而欧陆的统统题目，统统国度的态度，用这个三个阶层的视角，就能看清楚，弄清楚他们的态度。”

“突破上帝教会对于宗教的释经权，这即是突破了上帝教会对于世俗权力的节制，这也是松开了这些领主头顶上的教会束缚，领主们天然是更喜好新教的。”

崇高罗马帝国的天子固然是上帝教徒，但是很多气力薄弱的选帝侯倒是新教的信徒。

“但不管这些新教鼎新者们是甚么动机，又或者是甚么崇高的目标，又或者他们是对经文停止的甚么解读，推行新教的领主贵族，以及大力推行新教的君主们，可不是因为信奉如许简朴的动机。”

苏泽用的不是宗教视角，而是阶层视角。

船埠固然冷僻，但是从船埠边上的整齐的石头房屋，以及港务处的小楼，都足以见到这座港口畴前的繁华。

明白了这一点，悲观更是豁然开畅，他对于尼德兰局势看的比阿方索更清楚。

三十年前，法兰西国王就和奥斯曼人建立了联盟，联盟在当时被批评为“险恶的联盟”“百合花与新月的渎圣的连络”，故又称“不虔诚的联盟”“渎圣联盟”。

“大师，尼德兰实在是一个政治上的观点，这些低地地区的都会们，通过不竭的联婚和通婚，构成了一个独立的地区，因为贸易而串连了起来。”

又比如说某个地主为富不仁，糊口奢糜放荡。

法国的北面是哈布斯堡家属的崇高罗马帝国，南面是哈布斯堡家属的西班牙王国，就连法国的西南的尼德兰地区，也是哈布斯堡家属的领地。

用这个思路套在欧陆，也就是对教士阶层的进犯了。

马丁路德的宗教鼎新，让新教在崇高罗马帝海内的一些城邦内传播，并且逐步影响到了尼德兰地区。

不过悲观还是想到了苏泽给他讲授的欧陆局势。

乃至四周几座都会的在朝，也赶来阿姆斯特丹和悲观交换。

实际上悲观对于东南的社会察看，那些工坊主的糊口和这些地主也相差无几，乃至因为手上的款项更多，他们的糊口更加的出错。

西班牙也确切是如许的，他几次财务停业，就是因为西班牙王室的宗教狂热。

悲观合十说到：“有点像多数督的制宪集会。”

玛丽女王在朝的时候，对于新教徒猖獗压迫。

在文艺答复以来，对于教士阶层争光的文艺作品层出不穷，教会在很多地区就是放荡和出错的代表。

法国和异教徒人奥斯曼帝国缔盟，对抗崇高罗马帝国、西班牙构成的联盟。

新教，就是对教士阶层的打击。

但是与此同时，欧陆北方的新教却在不竭持续力量。

这些人给法国带来了新的技术，给法国带来了出产力的生长。

法国开端君主集权的门路，天然对于保护上帝教权威不那么上心了。

和法国做出一样挑选的也有英国。

但是英国的宗教均衡非常不稳定，西班牙一向想要干与英国，为此伊丽莎白一世乃至承诺不结婚，就是为了保持海内的宗教均衡。

悲观和阿方索船长下船，他东方人的面孔和夺目标秃顶，引发了很多人的谛视。

而日趋把握话语权的手产业主们，也传播了很多教士压迫人的故事。

而他更是看到了尼德兰的安静表象下，所躲藏的暗潮涌动。

苏泽对悲观说过：