第264章 归有光[第2页/共4页]

徐时行和许国也对那几个涂脂抹粉的士子离得远一些，坐在亭子里的归有光并没有因为有新人出场而停下，还在滚滚不断的说道：

而心学的失势，也让更多的读书人开端研讨心学，想要通过学术获得政治好处，这也是现在学术圈子爱好空谈，但是大家都要标榜研讨心学的启事。

“震川先生说的是荆川先生被朝廷重新启用入京的事情。“

卢窦对劲洋洋的说道：“恰是归项脊也！”

徐时行和许都城暴露惊奇的神采，苏泽问道：“这位震川先生，但是项脊生？”

“许兄！”

杨慎固然被贬官，但是他出身宰相家，文采又高，所学庞杂，所做的诗词都是文风富丽的台阁体。

“人存亡于情者也，情不存亡于人者也。人生，而情能死之，人死，而情能生之。”

既然对方聘请，苏泽倒是也想要见地一下扬州盐商的文会。

别的一个派系就是王世贞李攀龙等年青官员，倡导复古的复古派，和当年唐宋古文活动一样，王世贞主张重返盛唐的气象，不拘泥于诗词的格局乐律，或者无病嗟叹的虚假教养内容，倡导真情实感，也就是所谓的“真情说”。

“私觉得，文章首重的‘真情’，所谓之‘情之所钟，正在我辈’，只要‘有恋人’，才气写出‘真文章’！”

不过看上面江南士子们的反应，仍然对唐顺之非常不屑，以为他如果真的偶然令就应当固辞不出，而不是接管严嵩的任命。

这行动艺术的场景，让苏泽瞠目结舌。

“要不是嵩贼以石亨和吴康斋的旧事威迫，荆川兄也不会入京，不过拜别额的时候荆川兄也和我说了志向，他此去都城并不是为了从贼攀附繁华，而是为了朝廷抗倭的大局。”

杨继盛的官职固然不大，但是在文坛中影响力庞大，文坛新魁首王世贞是他的老友，在杨继盛入狱以后多方救援。

听到唐顺之的名字，苏泽想起这是一名和归有光一样享驰名誉的名流。

除了心学以外，另有脱胎于心学的泰州学派，但是这一派在朝堂上的影响力比较弱，只是在南直隶等部分地区风行。

杨继盛除了是文学家以外，本身也精通乐律，是当世词曲大师，他的乐谱问世，很快就能传遍天下。

文明圈子固然不如学术圈子间隔朝堂紧密，但是在天下世人中有着庞大的影响力。

不消说，这个亭子中的老者就是那位项脊生归有光了。

他对着苏泽说道：“好叫几位公子晓得，本日府上有一名高朋。”

(本章完)

“另有那勾搭胡宗宪的方望海！也是奸臣！巧立钞关搜刮民财！名义上是抗倭，必定已经投了嵩贼，传闻胡宗宪还在浙江强行发行抗倭券，逼迫大户认捐！”

看到本身给老友辩白反而起了反结果，归有光只能转开话题说道：“本日的文会就不说这些事情，我们持续说文章。”

归有光，号震川先生，因为他读书的书斋叫做项脊轩，又驰名篇《项脊轩记》，以是世人也都称呼他为项脊生。

当然学术圈子中也不是心学一家独大，比如严嵩就不完整属于心学的嫡脉，固然他不反对计学的学术，但是对于心学的态度也是比较顾忌的，曾经多次顺服天子的号令禁毁书院。

江南士人的圈子提及来很大，实际上也不大，徐时行和许都城是少年就中了举人，在江南也是驰名的人物，很快就有人和他们打号召。