第四十五章，学医救不了……[第1页/共2页]

引道家典范，以名家之法，回嘴儒家名句。

“看来这里便是医圣寓所。”

或许是金箍棒冥冥当中与孙悟空有缘的干系，孙悟空听后眼睛一亮：“有此等宝贝，若能为我兵器，再好不过了，……龙兄，既然是龙宫之事，还要奉求你。”

这时，一个小女人从屋里走出来，见龙和猴子，问：“你们是谁？来求医的吗？”

小女人拿不定主张，便将两人举荐到医圣念端面前，念端见两人并非人族，她可不是有教无类的儒家之人，天然不肯传医。

看着猴子现在的模样，对比一下各种影视剧里的齐天大圣形象，龙哈哈大笑。

龙朝念端一拜，随后带着猴子分开。

“本来如此。”孙悟空点了点头，并不在乎秦国同一六国的谈吐，毕竟他来自东胜神州花果山，对南赡部洲的人类国度纷争并不感兴趣。

畴前有座山，山上有小我，名念端，为诸子百家之医家的宗师，当世医圣。

鲁迅先生所言“学医救不了中原人”，弃医从文，某种角度上看并非弃医，而是从医治病痛转为医治百姓精力，从救人转为济世。

孙悟空改正道：“此句应是‘食、色，性也’，乃是先贤告子的性无善无不善论……”

龙想了想：“你地点花果山与那东海龙宫算是邻居，待将来你学有所成，去龙宫以邻居身份借一件兵器，那老龙王宝贝浩繁，又喜好夸耀，他拿来的兵器你皆说不称手，他拉不上面子，便会带你去找定海神珍铁，恰是那金箍棒，届时，你想个别例借走金箍棒便可。”

固然龙只是把西纪行里的龙宫借宝简朴的论述了一遍，但却把孙悟空说得目瞪口呆。

念端的这句话，却让龙想起了一名巨大的文学家思惟家周树人鲁迅先生。

龙道：“子曰：食色，性也。你找个看对眼的龙女，既收成了兵器，又抱得美人归。”

在医家逗留的时候不到一刻钟。

戒尺……

孙悟空欣喜收下，握在手中如剑客持剑，浩然之气随心而动，缠绕于戒尺之上，悄悄一挥，浩然之气如剑气般四射，所过之处，诸邪退避。

“济世救人。”念端安静的答道。

“没题目。”

“姑息着用吧。”

没多久，孙悟空就拿到了刻了字的戒尺，只是他望着戒尺上的笔墨，感到猎奇：“为何是秦国小篆？”

“一面刻君子道，一面刻正气歌。”

不过，实在原著里老龙王对金箍棒并不算正视，在孙悟空拿了金箍棒以后，也并像影视改编那般有不舍之情，在他看来就是有点重的神铁，只因孙悟空的到来才揭示出灵性。

ps：我说的医者不是那种黑心的。

孙悟空半响无语，红着脸道：“谬论！你这是抵赖，抵赖！”

……

春秋时秦国良医医和以为：上医医国，其次疾人。

“可否在戒尺上刻字？”

乱世当中，医者的职位实在很难堪，医者获得的不是歌颂，而是漫骂，救好了人，人家会感激你一句，救坏了人，人家会骂你一辈子。

龙本是筹算带猴子去学武，不过半途路过这座山，一探听才晓得山上住着一名脾气古怪的医家大佬，作为诸子百家中能够传承后代的几大师之一，定有不凡之处，相遇便是缘，他便带着猴子上山学习。

小圣贤庄里很多人都佩剑，但孙悟空感觉剑太锋利，不好，反观戒尺，颀长无锋，是读书人的意味之一，以是孙悟空以为读书人以戒尺为兵器再合适不过了。

“实在我要学的不是医术，而是医理，医家思惟。”论医术，龙也身具中西合璧的当代医学，望闻问切外科外科妇产科他都会。