72.第72章 作品相关[第1页/共3页]

午是仵的意义，指万物昌大枝柯密布。

仲春：仲春、杏月、花月

十天干与十二地支按挨次两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是甚么意义，至今还是一个谜。

七月：孟秋、兰月、巧月、瓜月

二十一到二十九，三十写：廿一，廿二……廿九，三十。

丙子、丁丑，配洞下水；

丙午、丁未，配银河水；

日的推算：

遵循一月到十仲春的挨次。

玄月：季秋、菊月

己是纪的意义，指万物无形可纪识。

壬辰、癸巳，配常流水；

甲辰、乙巳，配佛灯火；

生辰八字的推算，不喜好作品相干的跳过，呵呵。

甲子纳音

庚午、辛未，配路旁土；

固然有以下一些说法来考据干支的发源，但是究竟是谁发明？最早呈现于何时？始终都是一个谜。

十二地支的含义

十月：孟冬、良月、阳月

一月：孟春、正月、端月、元春

戊午、己未，配天上火；

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

丁是强的意义，指万物丁壮。

壬戌、癸亥，配大海水。

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甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

卯是茂，言万物茂也。

甲子、乙丑，配海中金；

先说说汗青啊：

甲戌、乙亥，配山头火；

戌是灭的意义，万物尽灭。

戊是茂的意义，指万物富强。

郭沫若在《甲骨笔墨研讨·释干支》中以为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的揣测，“十天干”纯属十进位记数法的天然产生，此中多数是殷人所创制。至于“十二地支”，发源于古巴比伦，在比较中国当代的十二时候和古巴比伦的十二宫后，指出中国当代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的路子，可作大胆猜测，或许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而相沿之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。

其他：

壬寅、癸卯，配金箔金；

未是味，万物皆成有滋味也。

在中国把一日夜分为十二时，别离用子、丑、寅、卯、……来表示，而在西方则把一日夜分为两个12小时，即24小时为一天。半夜0点是子时，中午12点是中午。

年的推算：

甲申、乙酉，配泉中水；

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三十一写：弎一。

壬子、癸丑，配桑松木；

丙寅、丁卯，配炉中火；

子时23.00－1.00丑时1.00－3.00寅时3.00－500卯时5.00－7.00辰时7.00－9.00巳时9.00－11.00中午11.00－13.00未时13.00－15.00申时15.00－17.00酉时17.00－19.00戌时19.00－21.00亥时21.00－23.00

这个简朴多了，一到十写：月朔，初二……初十。

壬申、癸酉，配剑锋金；

壬午、癸未，配杨柳木；

丙申、丁酉，配山下火；

一些学者从我国上古的夏朝帝王世系和商朝汤王以下统统帝王的名字中，切磋十天干中的字已被用于名号这一特有征象。为驳干支外来讲，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能够已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中以为，十天干发源于我国当代伏羲和“生旬日”的神话传说，是十进位法观点在纪时中的反应，该当产生于渔猎期间的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐步演变成十二辰。以是，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏朝已有十天干纪日法，商朝在夏朝天干纪日的根本上，进一步利用干支纪法，从而把十天干和十二地支共同在一起构成六十循环的纪日法。