第88章 天师张道陵[第1页/共2页]

相传还是西汉建国功臣张良的第八代世孙，其父张大顺，好神仙之术，自称“桐柏真人”，生下儿子，即取名为“陵”，但愿将来能跟随先祖，阔别尘凡，登陵成仙。

实在比拟起来，眼下最合适他的是符篆之道。

最后一个物品是一个半尺长的黄色葫芦！

以后张道陵开端云游名山大川、访道求仙，先是南游淮河，居桐柏承平山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山，云锦山山净水秀，风景清幽，为古神仙栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹。

除了玉简，第二件物品是一件吵嘴二色清楚的衣服，翻开以后，上面描画有阴阳图，很轻浮，但不透明，这件衣服在玉简的先容中，叫做天师道袍，也称之为阴阳穿越袍。

号称穿上这件衣服，能入阳间。

好歹算起来是和神通沾边的东西。

剩下的都已经成熟，他干脆全数采摘，存放在道宫大殿，也不会坏，并且始终能保持生果都新奇，转头给白芊素拿出尝尝。

这本身也是天师张道陵的看家本领。

陆景看完这些宝贝后，便将阴阳道袍和天师葫芦一一炼化。

来到道宫大院，他看了一面前天种下去的蔬菜和草莓，发明已经都全数成熟。

脑海中的信息看完，陆景得知了一个大名鼎鼎的汗青人物，也是神话传说人物——张道陵。

特别是一百株草莓，结出的草莓每一颗竟然都有拳头大。

陆景一向忧?没有神通可学，但看到天师法典内三卷内容后，内心变成了狂喜。

符篆根基和法咒异曲同工，只不过符篆能够算是递阶版的法咒，因为法咒的根本是法力，法力不敷发挥不出来，而符篆则是将法力转移到了入黄纸兽皮特别木料玉石等等上面，更加矫捷，提笔便能画符，要求相对较低。

到西南蜀地建立了五斗米教，汉安帝元年，张道陵饰辞太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”，同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命为“三天法师正一真人”。

毫无疑问这个朱漆木盒里是用来制作符篆的。

不过陆景不体贴这个，他体贴的是张道陵留在玉简的信息，玉简内张道陵留下了一部名为《天师法典》的文籍。

张道陵26岁时曾官拜江州令，但不久就去官隐居到洛阳北邙山(今河南洛阳北)中，精思学道，汉章帝、汉和帝前后征召其为太傅、冀县侯等职，均辞。

法咒卷乃是法力与密咒相互共同之下修行发挥的小神通，有聚火、聚水、召风等等，不下百个各种百般的法咒之术。

牛大发的一件宝贝。

当然陆景从玉简看的到信息，则是张道陵获得了地心葫芦的加持，踏入修炼之道，毕竟成绩元婴之境，而后因为修炼瓶颈舍弃了地心葫芦，单独求道而去，留下了玉简等物。

带着一小篮子这才对劲出了地心葫芦。

传说三年后神丹成，龙虎呈现，故此山又称龙虎山，时年张道陵60岁，听闻蜀中民风纯厚，易可教养，便移居四川鹤鸣山。

只要符篆卷，是小我都能学，因为符篆有初级、中级、初级三种。

陆景从玉简信息得知这个葫芦是张道陵炼制的法器，名曰天师葫，乃是收灵体妖物的法器。

红彤彤的看着都都雅，他忍不住摘了一颗试吃，苦涩适口，汁水甜而不腻，实在好吃，一口气人忍不住吃了七八颗直接吃饱了。

张道陵自幼聪明过人，七岁便读通《品德经》，为太学墨客时，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不晓得，从其学者千余人，但常感喟所读之书没法处理存亡题目，因而弃儒改学长生之道。