第四百二十七章 主次矛盾[第1页/共4页]

以是正因为两边好处诉求分歧，如许才形成了两边的考虑的东西分歧。李世民这个封建天子的好处诉求，是建立在保护李家统治的方面，至于甚么国度是否动乱，那只要能保护李家的统治，他不介让国度动乱，不介怀让苍存亡亡一大片，不介怀让百姓民不聊生。因为在任何一个封建天子眼里，保护本身家属统治和本身后代的统治，才是真正的支流，才是第一个要思虑的东西。至于说李世民对于百姓仁义，这个时不凡不以为是真的仁义，因为李世民的仁义是建立为了保护家属统治的前提之下，如果有朝一日李家不再是统治者，或者是有人对李家的统治产生了威胁，他不介怀杀一小我头滚滚。

李世民看向了时不凡，明显时不凡的意义非常较着，那也就是用心的支撑了反对分封制，反对保护皇权，反对保护他这个天子的小我好处。因为李世民的分封制大要上看是在保护国度安然，但是李世民眼里的“国度安然”和浅显百姓眼里的国度安然不是一回事。李世民这个封建天子眼里的国度安然，是不要被外戚篡权，不要被内部军阀混乱，也不被权臣给篡夺天下。在李世民这个天子眼里的国度安然，是建立在李家统治之下的。如果李家都不是统治者，都不是皇族，那也就没有了国度安然。

“前人还奉告我们，两相其害取其轻，这个也就是一种冲突。不过我们要做的是判定首要冲突和主要冲突，抓住首要冲突和主要冲突。”

“皇上，孟子曰：‘民贵，社稷次之君为轻。’请皇上以民为重，我孔颖达固然鄙人，但是也有一颗神驰先贤之心，请皇上以民为重，不要持续实施分封制。”孔颖达也都说。

时不凡的对峙和同一的实际，让这些臣子都认识到了在面对君王的专.制面前，作为臣子只要结合起来一同反击才是首要的。畴昔他们没有判定清楚主次冲突，以是他们才会苍茫。不过现在时不凡的对峙和同一帮忙他们判定了君臣冲突是首要冲突，而臣子之间不管是士族还是豪门，都是“主要冲突”，以是先处理一起对抗皇权，先搁置主要冲突，处理皇权这个大师共同的首要冲突再说别的。

“皇上，八王之乱给百姓带来了多少难堪。百姓是天下根底，如果百姓刻苦，天下也不承平啊！”“皇上，管理天下，在德不在险。当年暴秦数十万雄师，但是最后不也是被百姓给打败？”“是啊！皇上，管理天下，在品德，不在分封。只要我大唐海晏河清，皇上贤明，那天然不会有人如此笨拙的逆天而行去反叛。”“皇上，臣请皇上放弃这个不实在际的设法……”

“李世民啊，现在但是君臣之间的冲突了。固然士族、豪门和浅显百姓之间各有各的冲突，但是在必然前提之下，这些冲突是能够窜改的。在面对皇权面前，在面对皇权的极限压迫面前，我们这些冲突也都会变成主要冲突了。你想要保护家属统治把我们拉入烽火当中，那如许我们也就是能够临时搁置冲突，然后先处理你这个君臣之间的首要冲突。说到底，我们各阶层之间，大师相互固然有冲突，但是在面对皇权的极权，那我们还是要连合对抗的。”时不凡想。

时不凡给这些大臣讲授关于冲突论的说法，这个冲突的判定是做出决定的最首要的手腕。当然这冲突也不是一层稳定的，还是有着他的内涵启事。只要认清楚了首要冲突和主要冲突，那如许还能够有效的判定出应当如何决策。

而时不凡正辩证法的主次冲突之说，让朝廷高低上到士族，下到浅显豪门百姓，乃至到每一个学者性的官员，都纷繁同一的支撑了这个反对分封制。因为君权和臣子的权力一向都是相爱相杀的，他们之间的抵触是非常显而易见的。