第四百二十七章 主次矛盾[第1页/共4页]

“皇上，八王之乱给百姓带来了多少难堪。百姓是天下根底，如果百姓刻苦，天下也不承平啊！”“皇上，管理天下，在德不在险。当年暴秦数十万雄师，但是最后不也是被百姓给打败？”“是啊！皇上，管理天下，在品德，不在分封。只要我大唐海晏河清，皇上贤明，那天然不会有人如此笨拙的逆天而行去反叛。”“皇上，臣请皇上放弃这个不实在际的设法……”

“当年前人都说过，塞翁失马焉知非福。固然摔断了腿，但是却是以制止了兵役。如果把本身置身于塞翁的身份，我们能够很快开端思虑。儿子摔断了腿，那是功德还是好事？如果纯真从本身主观来判定，那摔断了腿天然是很悲惨。但是如果从客长，从全部当时的时势来看，摔断了腿，但是却制止了几近必死的兵役，那如许实在也是一种幸事。我并非申明是一种自我安抚，而是要从团体客观的方向来看，综合考虑利弊。而当时如果没有短腿，那必定要上疆场，上疆场以后几近是必死无疑。如许摔断了腿，那比起丢了命要强。”

以是正因为两边好处诉求分歧，如许才形成了两边的考虑的东西分歧。李世民这个封建天子的好处诉求，是建立在保护李家统治的方面，至于甚么国度是否动乱，那只要能保护李家的统治，他不介让国度动乱，不介怀让苍存亡亡一大片，不介怀让百姓民不聊生。因为在任何一个封建天子眼里，保护本身家属统治和本身后代的统治，才是真正的支流，才是第一个要思虑的东西。至于说李世民对于百姓仁义，这个时不凡不以为是真的仁义，因为李世民的仁义是建立为了保护家属统治的前提之下，如果有朝一日李家不再是统治者，或者是有人对李家的统治产生了威胁，他不介怀杀一小我头滚滚。

“辩证法，冲突论，公然够短长的！”李世民咬牙想道。

李世民看向了时不凡，明显时不凡的意义非常较着，那也就是用心的支撑了反对分封制，反对保护皇权，反对保护他这个天子的小我好处。因为李世民的分封制大要上看是在保护国度安然，但是李世民眼里的“国度安然”和浅显百姓眼里的国度安然不是一回事。李世民这个封建天子眼里的国度安然，是不要被外戚篡权，不要被内部军阀混乱，也不被权臣给篡夺天下。在李世民这个天子眼里的国度安然，是建立在李家统治之下的。如果李家都不是统治者，都不是皇族，那也就没有了国度安然。

时不凡这个辩证法内里的冲突论，最根基的也就是一个首要冲突和主要冲突的辨别。对于臣子和百姓来讲，权臣外戚的夺权和篡位，阿谁对于臣子和浅显百姓来讲是“主要冲突”，乃至是排在很多冲突以后的主要冲突。臣子和百姓眼里并不在乎天子是谁，更不在乎天子姓甚么叫甚么。他们在乎的是本身糊口，以是谁想要让国度动乱，让他们没法保存，那这个也就是首要冲突。

当李世民打江山的时候，曾经把洛阳城围困起来，殛毙了很多无辜百姓。如许实在足以申明李世民这小我，并非是纯真为了爱民而爱民的，他说到底爱民和家属皇权之间，他的的一个设法啊是想着本身的家属皇权，并非是爱民。当爱民和家属皇权抵触到时候，他会毫不踌躇的撕下那张爱民的外套，用统统能够用的手腕来保护家属权力。

“关于大师会商这个分封制，都是各自有着各自的事理。那我也就用我所思虑的辩证法来停止判定。而我的辩证法，此中有三个原则。第一个原则，也就是对峙和同一的原则。我在明理堂给学子们上课的时候，说过一个《冲突论》。也就是说这个天下都是有冲突构成的，如果没有了敞亮，那也就没有了暗中。是暗中烘托了光亮，而光亮也都反过来烘托了暗中。而同理，如果没有了险恶，天然没有了公理。因为险恶烘托了公理，而有了公理才显得险恶是险恶的。”