第四百二十二章 如何才能不分裂[第1页/共4页]

这类人觉得百姓吃饱了，就不会造反？那后代那么多国度的反动，是如何来的？民气都是欲壑难填的，吃饱了想要更多。当饿肚子时候就想要吃饱，但是当吃饱了以后就想要更多。出产力充足了，民气都会窜改，觉得只要有一口吃的，百姓就不会造反？在当代或许是如许，或许是当代出产力不敷，百姓方才气够满足温饱的需求，天然有了这类错觉，觉得能吃饱就不会造反了。但是当遍及机能够满足温饱的前提之下，那百姓要求的绝对会更多。

“你少说甚么前人云？你少在这里站着说话不腰疼，我们朝廷官吏在这里享用着万民供奉，你却健忘了尔俸尔禄，民脂民膏啊！你口口声声说为了包管了粮食数量，但是你为了你所谓包管粮食的产量，莫非宁肯捐躯百姓的好处？莫非，谷贱伤农，是你的设法吗？”时不凡问。

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“切，以史为鉴？”时不凡不屑的想道。

时不凡接着辩驳说：“那你凭甚么说，莳植别的经济作物，那也就会有题目？就会没法包管粮食？你有没有调查过我们大唐粮食减产的速率，我大唐的粮食减产速率，已经是远远超越普通人的设想。再过一两年，江南豪族已经去引种占城稻，接下来江南将会变成一片膏壤，将会变成庞大的耕地。到时候我们大唐的粮食减产，又会迎来一次喷发，到时候百姓的粮食代价下跌，如许如何能包管百姓好处？”

“陈康，没有调查就没有发言权，你去真正的调查过了？”时不凡问。

“皇上，我也就举个例子。为和突厥人现在没有持续袭扰我们边陲了？因为我们和突厥人已经加强了相互的依靠，他们需求我们来消耗他们的奶成品，而我们能够出售给他们我们的余粮，让他们能够有粮食能够保存。而我们需求战马，他们需求茶叶，如许我们能够会想买卖，相互的依靠。如许的糊口上的相互依靠，是我们和突厥保持相对战役的首要手腕。哪怕现在颉利想要策动战役，也是不成能能够获得上面的人同意了。因为他们已经不支撑战役，那是因为我们相互依靠充足了。”

陈康理所当然的说：“只要包管粮食产量，包管了天下粮食安稳，那百姓能够吃饱，也就不会造反了！”

时不凡听到了这个陈康，直接问：“陈康，你有没有参与过种田？”

这类逗逼的思惟完整没有跟得上情势，还是抱残守缺畴昔的那一套，完整没有体味到情势的窜改，也就还是遵循当代的思惟来喷。社会布局都已经分歧，但是思惟还是当代农业社会的小农经济。用农业化社会的思惟来衡量产业化社会，还仿佛说的那么煞有介事，完整抱着前人的所谓“名言”来抨击，不顾实际环境是如何。

陈康接着对李世民说：“皇上，粮食乃是民生之基，如果听任百姓去莳植非粮食的东西，那如许不是在鼓励百姓去取利吗？如果天下百姓都去莳植别的，那我们大唐民生如何保障？以是臣要求皇上，为了包管粮食供需，必必要制止出产任何的非粮食的东西。粮食安稳，才是根底。不然百姓没法吃饱，那天下必定会动乱不安啊！”

固然时不凡是一个史学学者，但是他非常清楚以史为鉴并非是要厚古薄今，反而是要厚今薄古。以史为鉴并不是甚么都要崇拜前人的，相反要连络当前实际，才气够真正的以史为鉴。人类汗青是进步的，并非是一层稳定的。如果不把那些汗青当中分歧适实际环境的东西及时去掉，那还仍然把那些分歧适实际环境的东西仍然“以史为鉴”，那国度用不消生长了？