第七十四章 再造一个天（下）[第2页/共4页]

“那你如何解释乌鸦反哺？乌鸦年幼之时，父母哺养他，而当父母老了以后他们还会反哺父母，如许不是天理吗？而牲口都能够如此反哺父母，那人类的孝敬之意不是上天付与的？天道至公，以是这个贡献父母乃是天理！”王宁宇答复。

笑话，时不凡会惊骇围攻？在后代阿谁收集期间，收集上的那些骂战口水战时不凡也都没有少经历过。不管是文明的辩论，还是在收集上爆粗口乃至开喷开骂，这类时不凡都是熟行，收集上各种学术上的骂战他也是一起走来的，他会惊骇这类骂战？

“而植物有甚么？他们固然也有一部分植物晓得报恩，但是他们仅存于这个报恩罢了，并非是有人类这么高的聪明，能够有更高的聪明去报恩了。以是这个乃是民气所想，民气所承认的知己，并非是天理。天理仅仅是对本身对人类有效，对于植物是没有任何用处的。以是天剃头自于人类本身的内心，至于天也就是在于人类心中，这个莫非不是很好的解释吗？”

王宁宇接着说：“那也是只要我们人类才有的，那些都是牲口！”

理科的东西，不比理工科那么科学。理工科的东西只要两种答案，“是”或者“否”，只要拿出了证据那也都无人能够辩驳。但是理科那但是公说私有理婆说婆有理的东西，如果不会骂战，那如何推行本身的观点？

不过期不凡却必定的说：“不要紧，我有信心！”

“很好，你也是说只要我们人来才有的，那是不是归根究底还是我们人类本身的行动？如果你所说天道至公，那他理应对统统生灵都是一视同仁，但是为何对我们人类如此偏疼？以是，你莫非能够否定贡献父母乃是人类特有的品格吗？你如何解释这个乃是上天付与的天理？如果按你所说，天理乃是天下生灵都必必要遵循的，那为何绝大部分植物都没有遵循，只要我们人类遵循？莫非，是我们人类在享福，以是才要贡献父母吗？”时不凡再次问道。

“这个实在是一个疑邻盗斧的故事罢了，斧子被偷了，思疑了邻居盗窃的。以是他看到了邻居的一举一动都以为是盗窃斧子的那小我，因为贰心内里已经是肯定了那小我是盗窃斧子的人，以是只是能够看到有怀疑的处所。但是斧子找返来了，如何看就如何看不到阿谁盗窃斧子的模样了。”

“这个……”孔颖达有些踌躇，毕竟让时不凡这个年青人去面对一群人的围攻，那如许他有些担忧时不凡受不了这个场面啊！

不过，孔颖达中间的几个学子也都点头，仿佛对于时不凡的论点非常赞美的模样。如许让王宁宇更是焦急，如果此次本身没法把这个时不凡给驳斥了，那如许结果不堪假想了。

时不凡不反对贡献父母，但是他作为法学的硕士，不承认这类品德绑架。法律是讲究因果的，有“因”才有“果”。有作案动机，才有作案都能够。如果没有动机，那是不能够直接定案的。但是这个用乌鸦作为贡献父母的天理支撑，那实在非常荒诞的。人类倡导贡献父母以后，他们才会去找阿谁所谓贡献父母的天理。他们已经得出了贡献父母这个“成果”，然后才去寻觅阿谁“启事”。这个所谓乌鸦这个牲口都贡献父母，那得出了人类贡献父母是天理的说法，实在是违背了逻辑学的。这个实在是显得出了“成果”，然后才去牵强附会去寻觅启事。