第二十七章 封天锁地[第1页/共3页]

天皇大喜，下旨对云沧海和明石有德大加封赏，并且加大了对阴阳师的支撑力度，阴阳师这一极新的职业，就此昌隆起来，而云沧海也被尊称为“阴阳神尊”。

而大多数的都会，干枯荻草，黑雾覆盖，腥风热尘鞭挞在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每小我的心中，社会一片群魔乱舞、纸醉金迷的气象。

第二十六章扎根安身

在日本多年的世俗经历固然没有晋升鉴真的修为，但是却练就了他一双看破世情、洞察民气的慧眼，不必像畴前一样，每次都要靠“贰心通”来探知别人的内心活动了。这使他对佛法精要的贯穿更近一成，贯穿了“色便是空、空便是色，色不异空、空不异色”的事理，道行和境地又有所晋升。

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因为鉴真对世俗权势并不在乎，以是也没有因“大僧都”一职被消弭而失落，反而因为能够标准日本的受戒轨制和将佛法在日本发扬光大而镇静，以是一向干劲实足。

鉴真又通过提高知识，建立贫田院周济布衣等体例扩大佛教影响，并创建了日本佛教南六宗之一的律宗，持续本身弘扬佛法的奇迹。唐招提寺很快是以成为日本佛教圣地。因为佛教在日本影响很大，以是又反过来影响了社会各阶层，使社会轨制为之一清，并且因为云沧海创建的阴阳教生长强大，扫清了很多占有处所的妖魔，为农夫和地主、贵族腾出了大片的可耕耘地盘。

在这类混乱而荡漾的期间，参与此中、安抚公众、扫清妖氛，还一方承平，能获得极大的一番功德；开山立派，传下道统，这里的修炼界气力强大，又能够将本身的实际和道统发扬光大，的确是一箭多雕的事。

从日本京都由长罔迁至安然开端，垂天下以治四百余年的安然期间缓缓拉开序幕。但都城安然都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交叉——妖妖怪怪不呆在水远山遥的丛林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于都城，乃至是同一个屋檐下。安然京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为那些僧侣、除魔师，今后也会成为阴阳师活泼的舞台。

现在的日本正处于安然期间，个曾与盛唐帝国隔海相对的期间。它孕育了令后代赞叹不已、非常富丽的光辉文明，却也埋没着浩繁不为人所知的暗中。

而云沧海则表示本身“脾气涣散，不惯束缚”推让了天皇要求他担负皇室专职法师的要求，最后，因为“百姓屡遭妖魔扰乱，人间妖邪横行”，表示本身情愿为百姓和日本出一份力，“降妖除魔，还人间清净”。

看来到了日本后，要加快生长本身的权势了，有了无能事的部下，不消本身事事操心，如许才气腾脱手来去修炼，另有不到一个甲子的时候，本身就会停止第二次千年演变了，到时候，退化成了虬龙，不晓得本身的气力有多大的停顿呢？

不过，云沧海在第十六年俄然宣布退隐，将教主一职传给了一名叫安培晴明的少年，随后就隐居外洋，闭关修炼，只要出关来官方搜索药材、灵材时才会偶尔被人看到，能够说是神龙见首不见尾，人们都说，神尊是在外洋为群众抵挡一些大魔头、妖怪的入侵，以是固然云沧海数十年没露面，但是名誉反而更加的高贵了。

但是，这引发了日本本国“自誓受戒”派的反对，特别是兴化寺的贤璟等人，狠恶反对。因而，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式承认的具足戒必必要有三师七证，成果贤璟等人皆被佩服，舍弃旧戒。