第19章 神仙经济学(1)[第2页/共4页]

王牧笛：这三本书2009年开端出版，2009年以后李一开端名声大噪。

王牧笛：就连我们很多人很尊敬的马云也已经两次上山了，上缙云山辟谷，一次辟谷30多万。上个月《南边人物周刊》采访李一这个大仙，这个道长说在我看来，既没有明天，也没有明天。现在这个事件一出，他是没有明天了，他的明天也是个谜。

王牧笛：我在想一个题目，如果李一这个事情还没有东窗事发的话，他想来我们节目，我都不好回绝，因为名誉太大了。

郎咸平：我们也谈过张悟本的题目，比如说绿豆，实在略微有点医学判定力就晓得的，哪有能够说吃一样东西能够治百病的？这是不成能的，每小我的环境都不一样对不对？李一的环境是不是也是一样的题目？他提出一个甚么胎息法，说能在水下用所谓的胎息法呼吸长达两小时，这如何能够呢？你如何会信赖呢？这个东西听起来就是一个很荒诞的故事。以是现在的题目已经不是说大师为甚么会信李1、信张悟本的题目，而是这个社会抱病了。

郎咸平：你看，颠末媒体的大力鼓吹，就变得非常明显。

谁成绩了神仙

郎咸平：对。题目是你如何样做，他才会信；你如何样迷，他才气信。这个题目很首要。斯坦福大学一个课题组曾经做了四年的尝试导出一个方程式，我感觉很成心机，就是PIC实际，credibility=P×I，P是Prominence，明显的意义；I是Interpretation，中辞意义是解读。也就是说，第一，你要明显，也就是让统统人都能晓得，这是第一步。

郎咸平：好，这很好了。上电视是为了明显，那这个就是为了客观证明他确切有这个花样。第二个是主观，甚么叫主观呢？就是给大师一个设想的空间，你这小我的程度不但是你做羽士的专业程度，另有全部社会仿佛都能够接管的一个花样，颠末一些媒体的先容以后，他竟然成为一个大学者。你看，所有身分都具有了，起首P，“明显”，透过湖南卫视这些媒体，天下人尽皆知。其次I，I内里一个客观的解读是玄门协会这些头衔，大师就以为你应当有这个才气；再加上主观的解读，你又是大学的传授。以是P乘以I，就变成迷，一个迷一样的东西。以后呢，迷就变成一个信，科学就开端了。当你迷上他这小我以后，就开端信他，信他以后就变得更迷，是以科学就出来了，就这么简朴。是以都靠着我们媒体的运作，才有张悟本跟李一的明天。

王牧笛：前仆后继地冒出来。我们先来看一个短片。李一道长，又一名曾经的“大仙”落入“凡尘”。7月末他还在接管《南边人物周刊》的专访，大谈社会名报酬何拜他为师。现在却已销声匿迹，连用度昂扬的道观摄生班也关门大吉。曾经是普济百姓的神仙道长无所不能，现在却成了白骨精演说、妖言惑众的典范。媒体和公众造神与毁神的速率一样令人感慨，前有张悟本下架，后有李一道长退隐，中国向来就不乏“大仙”和“神人”。固然他们挥动着大旗自成一派，但结局都是一样暗澹结束，只不过仿佛很少有人深思，为何我们的社会毁神不倦，却又造神不止？