第十二章 行孝[第3页/共6页]

经心极力满足父母的希冀

国粹大师钱穆先生也以为，孔子之学所重在道。所谓道，即人道，其本则在心，而此人道最光鲜的表现是孝悌之心。以是要想培养仁爱之心，必先从孝悌开端。中国当代有很多关于“孝”的事迹，闻名的《二十四孝》就是典范的代表，此中有一则“卧冰求鲤”的故事。

因而该然泣下，甚悔，且曰：“凤何如而能够免于不孝？”

一天早上，他找到木工朋友，让他帮忙本身做一个大箱子。然后他又跟锁匠朋友要了一把旧锁头。最后他找到卖玻璃的朋友，把朋友手头统统的碎玻璃都要过来。白叟把箱子拿返来，装满碎玻璃，紧紧地锁住，放在了饭桌上面。当儿子们又来用饭的时候，他们的脚踢到了箱子。他们都看向桌子上面，然后问他们的父亲：“内里是甚么?”“噢，甚么也没有，”白叟说，“只是我平时省下的一些东西。”

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心。冬时天然考虑父母的寒，便自要求个温的事理；夏时天然考虑父母的热，便自要求个清的事理。这都是那诚孝的心收回来的前提，倒是须有这诚孝的心，然后有这前提收回来。

王阳明听了以后大为打动，说：“黄处士是多么贤明的父亲啊，黄梦星是多么孝敬的儿子啊。能够顺从父亲的志愿，满足父亲的要求，才是真正的孝敬啊。”

鄙谚说：“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。”不管后代有多大，都永久是父母心中的牵挂。后代离家的时候，父母内心老是充满担忧与牵挂，别离老是令他们黯然神伤。他们会担忧后代在内里是否吃饱穿暖，是否会受人欺负，是否会误入歧途等，是以才有了这句“父母唯其疾之忧”。但是古往今来，又有几人能做到呢？是以，王阳明才会警告人们：行孝，起首要使父母无忧。

对父母最好的回报不是珠宝、汽车、别墅这些外在的东西，而是有一个“好”儿子，除了疾病，他们不必为后代的衣、食、住、行等其他方面担忧。

行孝，起首要使父母无忧

在王阳明看来，不违背父母志愿的养志之孝，是远远高于养亲之身的养体之孝的。这才是经心极力满足父母需求的表示。

美国作家诺埃尔说：“作为一个当代父母，我很清楚首要的不是你给了孩子多少物质的东西，而是你倾泻在他身上的体贴和爱。体贴的态度不但能帮你省下一笔可观的钱，并且能使你感到一份欣喜，因为你费钱未几并且赐与了赛过礼品的体贴。”想让下一代有所作为，孝敬父母，父母就要以身作则，体贴珍惜后代，做好他们的表率，如许才气营建王阳明所推许的“父慈子孝”的敦睦家庭。

孟武伯向孔子请教关于孝的含义。孔子答曰：“父母唯其疾之忧。”意义是说，因为疾病不受人节制，是以后代如果能常常以谨慎持身，使父母只忧愁后代的疾病，而没有别的东西可忧愁，这就是孝。但是实际社会中，有些人能自理自主，却还是让父母整天为了他担惊受怕，这便是不孝。

心存孝道，糊口更夸姣

善人也，而甚孝。

人们常说“父母德高，后代良教”，父母是孩子的表率，父母的言传身教，对孩子的平生都会产生严峻的影响，乃至起着决定性的感化。对后代的教诲，父母要以身作则为孩子建立表率才气达到杰出的结果。在一个家庭中，父母的一言一行，孩子耳濡目染，并会死力仿效，以是要求孩子做到的，本身必须起首做到。父母教诲孩子，对于孩子来讲，首要的不是听父母讲了多少事理，而是要看父母如何做，如果父母本身的所作所为都分歧适一个合格的父母的标准，那么要求孩子能够成为孝子则是很难的。