第六十四章 秉烛夜谈[第1页/共4页]

靖康之变时（1127年），金兵大肆南下，将东阳城焚劫一空，州治县治移往南阳城（因位于南阳河以南而得名，站在县城四周的高山上俯瞰城池，其形如一头卧牛，故别名卧牛城），并前后置于金、元的统治之下，期间屡遭烽火苛虐，仍然耸峙不倒，固执地保存了下来。明洪武初年，省会正式由Y县迁至济南，而后历经明、清、民国，一向到建国今后的1986年撤县设市，南阳古城作为县治首选的职位从未被撼动。

姒姓夏后氏大禹在大哥退位之际，想传位于刑祖狱神皋陶（嬴姓，东夷族首级少昊后嗣，秦、赵二国的先人），但是皋陶积劳成疾，没过几个月便驾鹤西去，大禹又筹办传位于帮手本身治水的大功臣益（皋陶之子，此益与东夷部族首级伯益是否为同一人，因为各种史籍的记录有出入，史学界一向存在争议），竟遭到大禹之子夏后启的嫉恨、毒害、攻伐，夏后启很快篡位，建立了中国汗青上第一个家天下的仆从制世袭王朝——夏朝（也有的汗青学者以为夏朝仍然是一个部落联盟性子的政权，殷商才是中华民族第一个真正意义上的国度）。益在中原受挫困顿，无处容身，只得星夜逃回本部族的领地，躲进Q州箕山（此古地名向来众说纷繁，实乃“史学界口水仗”的资深受害者，亦难考据详确，官方史乘所言一定全真，官方传说也一定就是空穴来风，笔者谨遵“群众大众是汗青的缔造者”之教诲，此处大胆采取《Y县图志》的说法，箕山即原郑母镇（现有行政地区均已划入谭坊镇）的香山）隐居，用心创作《山海经》。

“贫道还没承诺收你为徒，你不要随便叫我师父！”云门老道说，“贫道明天来也是受人所托，事到现在，多少年积累下来的恩恩仇怨也该找个机遇告结束。狡童啊，能翻开乾坤印的阿谁有缘人实在就是你，明天躲是躲不畴昔了。贫道信赖你有这个才气翻开宝印。不过，在你开印之前，贫道要把一名故交想讲给你的那些故事转述给你，但愿你听了那些故事会茅塞顿开，开印时也好做到心中稀有。”

云门老道把我扶进里屋，我瞥见里屋炕上放着一盏火油灯。云门老道让我坐在床边，并挽起裤腿，他从袍袖中取出一把锋利的短刀，一看就晓得是个古玩。他抽出刀在火上烤烤，又解下酒葫芦喝了一口酒，喷在我伤口处。

再厥后，益及其传人便在Q州的核心地区（现Q市）修建了一座固若金汤、气势恢宏的城池——“益都之城”，并很快生长成山东的政治、经济、文明中间和东夷各个氏族虔心朝拜的崇高殿堂。由此这座奥秘的都城就顺理成章的担纲起东夷对抗夏王朝的大本营的重担……直至两千六百多年后的北齐文宣帝（高洋）期间，高齐天子为了记念益，便以益的名字在东阳城（因位于南阳河（弥河支流，《水经注》载为“阳水”）以北，北阳河以东而得名）设立一个新县，即今Y县。

以新霸主黄帝为首的中原个人和以九黎部族大酋长蚩尤（九黎别名九夷，源出东夷，分为九个部落，每个部落有九个氏族，蚩尤的八十一个兄弟别离掌管一个氏族，他们个个威武雄浑，英勇无敌。传说蚩尤是天下上第一个用青铜制造出五种金属兵器的人，按照《史记?封禅书》记录，东夷人活动的核心肠带——古齐国边境内流行祭奠“八主之神”，此中第三位便是兵主战神蚩尤，齐国人尚武，特别崇拜战神蚩尤，就广建庙祠以示记念）为首的东夷个人在涿鹿展开大战，一决雌雄，颠末一番狠恶厮杀，最后蚩尤败北，被杀于青丘。为了制止九黎部族东山复兴，黄帝命令将蚩尤的尸身和首级分葬两处，又把蚩尤生前戴过的沾满鲜血的桎梏抛入荒山当中，那副桎梏就变成了一片血红的红叶林。