第八章 狡童进城[第1页/共2页]

又颠末几百年的春秋争霸以及战国争雄以后，东夷族完整融入中原族，像氛围一样看不见摸不着，但是他们并没有消逝，我们仍能呼吸、感到到阿谁巨大部族的一丝血脉之气。他们的传奇汗青令我们心驰神驰、热血沸腾……

新王朝的仆人论功行赏，封土裂疆，出世于东海之滨（在今山东日照境内，《尚书?禹贡》记录：“海岱惟Q州”，西起泰山，东至大海都是东夷的领地）的姜尚厥功甚伟，被封在斑斓敷裕的齐地，是为第一代齐侯（齐太公）。姜尚率军前后征服忠于殷商的强大的东夷土著莱夷和纪国，并“因其俗，简其礼”，顺时而动，因地制宜，终究安定东夷的大部分地盘，建立起巨大的齐国。

到了周成王期间，周朝大肆东征，又安定了残剩的一部分东夷地盘，东夷土著被迫分开故里，流浪失所，有的说法是他们迁徙到了辽东半岛和朝鲜半岛，成为鲜卑族和高丽民族的先人之一（存疑，不过鲜卑族和东夷族的子民都长于骑射，并且他们的皮肤都很白，祭奠、丧葬、糊口等方面的民风风俗也大同小异。现在韩国人无耻地将孔子奉为祖宗，莫非……），有的说法是他们逃到了日本列岛和台湾岛，成为大和民族和部分台湾土著的先人之一（存疑）。

在齐鲁大地上，像公输般一样担当了东夷人高超的手工技艺的能工巧匠可谓数不堪数。那些风餐露宿的先贤们在名山大川间跋涉，在街道巷陌中穿越，为各种宗教、园林、陵墓、城防艺术冷静进献出聪明结晶，留下一件件绝代佳构，特别是北魏、北齐和隋唐期间的一批摩崖石窟造像可谓巧夺天工，万古长青。童氏家属曾是那些陈腐技艺最虔诚最果断的保护者，而那不但仅是故事，还包含着一段连绵不断的不该被忘记的汗青与文明。

酒过三巡，菜过五味，等老锁匠的家眷都各自回房歇息去了，我爷爷便把偶尔捡到乾坤印的事和盘托出。奥秘老者颇感讶异，很想开开眼界，因而我爷爷从行李中谨慎地取出乾坤印，奥秘老者只看了一眼，就已经神魂倒置了。

我爷爷在Y县火车站下了车，先来路边小摊吃了顿油条，喝了一碗豆腐脑，体内一股暖流涌动，在阿谁饥不择食的年代，这比如享用了一顿满汉全席，直觉浑身非常舒坦。他深思着应当顿时赶回临仙镇找我曾祖父商讨一下乾坤印的事，毕竟姜还是老的辣。但贰内心有太多解不开的谜团，或许当时的他还过分年青，沉不住气，总感受无形中有股力量把他往老锁匠家的方向推……他思来想去，决定还是先去拜访一下老朋友。

入主中原后的商族人变得豪侈腐蚀，毫无斗志，颠末中原文明几百年的异化，他们与远在东方的夷族同胞之间垂垂产生了隔阂。到了商末，殷纣王帝辛骄奢淫逸，酒池肉林，又有红颜祸水妲己献媚主上，祸乱朝纲，导致摇摇欲坠的商王朝比年对东夷大动兵戈，民不聊生。西方的周族人趁机崛起，周文王、周武王在姜子牙帮部下励精图治，经牧野之战大胜灭商，从而奠定周朝八百年空前绝后之基业。

商朝时，古Q州一带活泼着一支强大的部族逄伯陵氏（先封在潍坊临朐，后居昌乐营丘，一说逄者，姜也，炎帝后嗣。一说逄伯陵即逢伯陵，为神箭手后羿门徒逢蒙的后代），厥后逄伯陵氏被蒲姑氏代替，再厥后蒲姑氏又被纪国（在今寿光纪台镇）代替。

他径直去了东关，敲开了老锁匠家的大门，老锁匠一家久未与我爷爷会面，他们都围在我爷爷身边嘘寒问暖，又备下酒菜，热忱接待。恰好老锁匠家里另有一名高贵的客人到访，那是一个道行高深的奥秘老者，那老者与童氏家属和老锁匠的家属都渊源匪浅。