第二百一十三章 民间壁画[第1页/共3页]

自后晋石敬瑭会同元年割地以后，燕云十六州归入辽土，即今河北省境内长城以南、易水和白沟以北的地区以及山西省北部地区。燕云之地发明的辽壁画墓首要漫衍在辽西京的大同、南京的北京和河北宣化，绝大多数为汉人墓。因为民族成分、文明传统、汗青渊源和地理位置的干系，这些处所的辽墓壁画中的衣冠服饰、起居器用，绘画款式气势等方面与北宋壁画墓有较多的分歧处。辽西京道境内壁画墓发明最多的是河北宣化区下八里辽晚期张氏和韩氏墓群，首要的有张世卿墓、张文藻墓和韩师训墓等。

明清壁画墓考古发明的数量较少，壁画的题材内容和表示手腕固然在前代的根本上有所担当，社会糊口和期间民风在壁画中也获得呼应地反应，但画手主如果处所官方工匠，壁画图象和表示伎俩偏离期间艺术的支流，题材内容的风俗化和艺术表示的官方化偏向较着。它将中国当代壁画墓的演变线索引向了官方形状，“艺术在官方”则作了墓室壁画的谢幕辞。

辽壁画墓最早示诸世人的是帝王陵。此中以辽圣宗庆东陵保存最好。庆东陵的修建彩画在已发明的辽墓中品级最高，在墓内砖砌仿木构件上及墓壁上方，工笔彩绘龙凤、花鸟、祥云、宝珠以及网格状图案。在墓道、前室及其东西耳室、中室和各甬道壁面上，描画与真人等高的人物76身，人像上方都墨书契丹小字榜题。东陵最有特性的壁画，当属中室四壁所绘的山川。画面上云彩澹澹，雁翔翩跹，湖水盈盈，野兽出没山石杂树之间，别离刻画的是春、夏、秋、冬四时风景。构图松散，季候特性光鲜，鸟兽形象活泼，实在地再现了捺钵之所的风景。契丹贵族壁画墓从1950年代起接踵在内蒙古昭乌达盟、哲里木盟和赤峰地区被发明。

元朝的仿木砖雕壁画墓担当了宋金遗风，首要集合在山西和内蒙古地区。元朝壁画墓按其地区较着可见汉人墓和蒙古贵族墓的别离，汉人墓一方面相沿了宋、金壁画墓开芳宴的糊口题材，更凸起了墓主宴享演出情节，增加金银钱帛、斗库牛羊等意味财产的画面。另一方面山川、花鸟等文人画题材被引入墓室当中，并以水墨画的技法作画，闪现出简淡野逸的审美风致。蒙古贵族墓一方面接收汉地壁画的题材内容，同时又描画骑从打猎等塞外民风民情，兼有宗教信奉的内容。元墓壁画在相沿宋金传统的同时而有了窜改，孝行故事壁画的减少和重宴享财产的表示是其窜改之一。太原西南郊瓦窑村元延祐七年墓，在墓室东南壁绘库房，专画有管库人和标有“库房”、“□斛库”、“什物库”、“金银财帛产业钱物库”榜题的画面。山西金墓中还常见用散乐杂剧砖雕作为装潢，与壁画杂剧演出画面具有不异的企图，实在地反应了元杂剧在山西官方的风路程度。

迄今发明的墓葬中，能够肯定为西夏墓葬的并未几。西夏帝陵及其周边的陪葬墓，天然成为存眷的核心。西夏王陵8号陵据猜测为第八代天子神宗嵬名遵顼的陵墓。清理时在墓门外甬道两侧存有军人画像。军人画作天王形，头上绘火焰纹，身着战袍，叉腰佩剑，着护臂甲，臂后绘飘带。这一发明申明西夏墓葬中一样风行装潢壁画的风俗。

明清两代因为葬俗葬制的演变，社会民风的移易，壁画墓的数量急剧减少，壁画的艺术程度也大不如前。迄今所发明的明清壁画墓首要在北方地区，壁画中常见家居宴饮和出行等糊口题材。比较特别的是河南荧阳明朝温穆王朱朝坨墓的壁画，墓内绘制了一套完整的佛教法事壁画，反应了佛画在明朝葬风俗中的实际应用。能够看出期间新窜改的是临摹风行的四条屏花鸟和诗轴所作的墓室装潢，北京门头沟马怀印佳耦墓壁画梅、菊、荷、牡丹四条屏，陕西大荔李氏家属墓中的石刻条屏和诗轴画像，均是官方工匠仿效时髦的作品。南边仅见浙江嘉善县陶家池明壁画墓，题材有墓主遇神仙，老者观瀑等高逸神仙题材，背景衬以水墨松石，可与明朝山川人物题材的卷轴画相对比。