第496章 浩然之气[第1页/共3页]

答曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而有害，则塞于六合之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子何尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿滋长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘本日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗父老寡矣。觉得无益而舍之者，不耘苗者也；助之父老，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

二人的对话在陈枫的脑海中反复了好几遍，方才垂垂弱去。

陈枫没有想到，儒家功法修炼到极致，竟然能够泽被天下！怪不得一方小小的镇尺，历经千年，虽是凡石，仍然不惧本身的青、红二色火焰，这都是感染了退之先生浩然之气的启事。

守节就是持守心志，负气不致妄发，以免意气用事而不成按捺。儒家夸大志之所至，气即随之，敬守其志，负气能服从于志。这实际上便是对气的节制技能。

他又细细回顾了一遍儒家功法中的笔墨，此中的六个字吸引了他：“居养气，移养体。”所谓“居”，便是埋头修炼的意义。在这六个字以后，则有四段话。陈枫细细归纳，终究发明，这乃是养气的四个步调，恰好与《养气图》相互印证。若只是看其一，则不明以是。本来，养气的步调有四：一为养勇，二为守节，三为集义，四为寡欲。

我善养吾浩然之气？这浩然之气莫非便是《养气图》中所说的气？

此时，陈枫心无他念，只是感受着儒家功法的奥义。模糊间，他听到了两小我的对话。

陈枫细细考虑这四点，倒是和秘者的修为有共同之处。秘者逆天而行，如果无莫大的勇气，如何能够降服修炼途中的瓶颈，如何能在存亡边沿有所彻悟？别的，秘者在秘界，会碰到很多决定，如何死守本心，尤其首要。不然，一个幻景能够就将秘者淹没了，更不消说秘魇那可骇的存在了。当然，秘者有好有坏，特别在好处面前，尔虞我诈的事情不时产生，但要死守住一个底线。若大家都无公理之感，一味滥杀，秘界能够早就颠覆了。即使大奸大恶之人，也有诚恳对待之人，固执所行之事。而修炼一途，古板孤单，与紫陌尘凡比拟，非常有趣，这时候，碰到声色财物的引诱，能不能降服，必然程度上也决定了秘者能走多远。

或许是对儒家功法有所贯穿的启事，心有戚戚之下，陈枫手中的镇尺俄然一亮。在退之先生朝夕利用的镇尺中，他看到了镇尺原仆人退之先生的平生经历。

固然恋慕，但是斑斓墨客并没有对镇尺再有何觊觎之心。既然不属于本身，就等候着镇尺能在陈枫手上实现本身的代价。秘者分歧于凡人，寿元要长很多。如果是凡人，在陈枫这个春秋还没有当真读书的话，估计很难成才了，但是陈枫现在如果昂扬，还为时不晚。

人生的窘境约莫可分四种。一曰糊口之苦，温饱交煎；二曰表情之苦，怀才不遇；三曰奇迹受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处窘境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，极力有为。退之先生身处2、三种窘境，挑选了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚结壮地，极力去为。

另一人答曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

他并不晓得陈枫有明魂和白玉彻地鼠在两个路口鉴戒，看到陈枫进入到了如此贵重的状况，他便放出本身的秘识，为陈枫护法。素手仙娘的伤势也稳定了，她倒是不存眷陈枫，只是悄悄地看着本身喜好的男人。她感觉非常幸运，即使伤势再重一些，也无所害怕。