第二十二章[第2页/共3页]

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊，国之利器不成以示人。

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

03.不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

，寿。

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相形，高低相

20.绝学无忧，唯之与阿，相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人

。多言数穷，不如守中。

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

，为腹不为目，故去彼取此。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或

功成事遂，百姓皆谓∶我天然。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身

可托天下。

熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,孱羸)兮若无所归。世人皆有馀，而

实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。

倾，音声相和，前後相随。是以贤人处有为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，

。物或恶之，故有道者不处。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处波折生焉。军之後必有凶年。善有果罢了，不敢

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皦

32.道常知名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。六合相合以降甘露，民莫之令而自均

24.企者不立；跨者不可。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形

万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出

07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。

吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋猎令民气发疯，可贵之货令人行妨。是以贤人

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

地，地法天，天法道，道法天然。

轻则失根，躁则失君。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所