第十节 清剿（上）[第1页/共3页]

“歌颂主・・・・・・”固然说话是各有分歧，体例千奇百怪，但内容都是一个，那就是祷告，向神祷告，向圣灵祷告乃至向不成知的存在祷告，因为出征就在此时。

有了维斯特等内鬼的帮手，固然完整打扫天下甚么的还是一个悠远的目标，但是抓紧时候将那些贵重非常的聪明种族汇集起来还是能够做到的，因而龙首高原就出世了一座城，那些不幸的遗民们终究不消再随时忍耐饥饿与灭亡的威胁了。

许皓之以是存眷他，是因为他在那柄巨斧里感遭到一个熟谙的老朋友，傻乎乎地蚩尤同窗。

生命公然是强大的，在死灵漫天的处所，竟然另有如此浩繁的种族残留了下来，现在更是带着仇恨与复仇的肝火来到这片复仇之地。

倾斜的前额、凸起的下颚、较着的牙齿和粗糙的皮肤・・・・・・如许的身材特性比起猫耳、猫尾乃至另有猫爪的小说中的猫人之类来，不消问就晓得谁的血缘更靠近一些。

许皓之以是会俄然存眷到这个牛头人，倒不是因为他长得独特，也不是因为这位如此蛮横的牛头竟然取了这么一个充满诗意的名字的原因，对于这些文明程度较低的种族来讲，他们普通都是逮着甚么取甚么名，别希冀名字里会含有父母殷切的但愿与深切的寄意甚么的。

“为甚么？”面对邪魔的号令，苏格拉瓦不由有些赧然，邪魔实在不是没有豪情，只是很多时候打动与**会赛过豪情，久而久之他们就不在等闲透露豪情罢了。但是对于魔种们来讲，遭到压抑的打动与**再也没法摆布他们的灵智，是以豪情更加丰富、理性。

以是，还不如各自为战算了。当然中坚武力还是必须是神祗与信徒，这是诸神的分歧认同，只是有些是不得已，有些是欣喜不已罢了。

魔种虽分歧适入道，但是道无高低之分，法无定法之论，存在便是真谛。基于这个原则，道门参考了佛、魔、冥三道的修行体例，竟然真给魔种们找了一个修行体例。

六合忘我，一言一行皆有定论；天道唯德，一言一语自有因果。所谓功德不过是保护天下罢了，加上道门上百种袒护因果的体例，倒是让他们勉强能够偷天之机，在这个天下夹着尾巴谨慎翼翼的活着了。

血斧部落就是如许一个舒哈鲁族群落，他们是新近被诸神挽救的牛头人，实在就是本来龙首高原上蚩尤所属的部落。

旗号飞舞，号角与尖叫齐鸣，黑压压的人群从四周八方堆积到城门口，高矮胖瘦不齐，刀枪剑戟斧钺钩叉，十八般兵器腾腾举起狼藉无章，看的奥斯蒙特一阵眉头直跳，这位崇尚构造次序的神祗对于如许混乱的战役场面很不适应。

具有笑剧结果的是，真正的牛头人喜好用兵器或天然风景来定名族群，制作族徽；而兽人却喜好用猛兽的头像作为部落的称呼和标注，因而乎兽人也就有了牛头一族，不过他们却没有牛头。

死灵的海潮终究还是没能淹没这座小小的但愿之城，源源不竭的救兵以及诸神不时的作弊干预，使得它死守现在。

血斧落在部族二十来年，也换了好几位利用者了，加上另有一名具有灵智的器灵存在，这个奥妙天然也就不是奥妙了，乃至部落都因为它的存在改了名了，以是瞥见好几位抱着兵器祷告的人也没甚么可奇特的。

牛头人不在于正名这点破事儿，兽人这个光荣向来都与他们无关。当然，固然热中于以野兽来标注本身族群特性的，兽人也没筹算将这一光荣与同图腾更近似地牛头们分享。